得其意而不忘言
從高考導向看高中文言文教學
紹興市第一中學 傅雅飛
從2006年起，文言文考查的第四題開始了明顯變化：由對文章內容的純粹考查轉向了賞析評價。其后，除2008年外，其余三年都考了文章賞析。其中2010年情況比較特殊，賞析考查移到了自選模塊中。梳理2006年、2007年、2009年和2010年的題目，可以發(fā)現(xiàn)文言賞析的考查點涉及了文體特點（2006年）、文章結構包括謀篇布局和論證層次（2006年、2009年和2010年）、語言特色（2006年、2007年和2009年）、修辭手法（2007年）和表達方式運用（2007年）。
顯然，文言文試題從僅僅局限于分析綜合文章內容，過渡到了鑒賞評價，特別是對文章語言的品味感悟以及古代文體特點及寫法的賞析。鑒賞評價正在逐漸成為新課程高考文言文試題的亮點。綜觀這幾年其他自主命題地區(qū)和全國卷的文言文考查，總體也呈現(xiàn)出這樣的變化趨勢，其中，浙江省的變化最為突出。以浙江卷為代表的這種嘗試意義深遠。它迫使我們反思文言文日常教學中存在的弊端，對我們在文言文課堂教學中教學內容的選擇和語文高考復習的導向意義亦十分明確。
先來反思教學現(xiàn)狀。文言文教學多年來一直呈現(xiàn)出兩個單一：
文言文教學目標比較單一。在大多數(shù)情況下，會準確地譯成現(xiàn)代漢語幾乎成了文言文教學的唯一目標。課堂教學的任務就是幫助學生字字落實，句句清楚， 清楚了幾許、落實了多少亦成為平時考查檢測的唯一對象。于是，各種文言文譯注大行其道，我們的學生必是人手一本，這類書一直都是書店的暢銷書；甚至在學生中出現(xiàn)了只讀（背）譯文而不讀（背）原文的怪現(xiàn)象。如果說高中前兩年除了落實字詞外還會分析文章寫法、品味語言，到了高三就只剩下字詞句了。文本內容的獲得已成了文言文教學惟一或者說最重要的目標，文言文作為一種語言，在教學中基本消失了。
目標的單一也導致文言文教法的單一。我們往往采用從小到大的教學方式：先掌握字的意思，再掌握句的意義，然后再擴大為段意和篇意；能把全文翻譯為通順的現(xiàn)代漢語就是文言文學習的結果呈現(xiàn)。這種做法實質上是以往語文教學重知識傳授輕感受領悟的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)代文教學中，這種狀況已有較大改變，但在文言文教學中卻顯得積重難返。因為看重知識傳授，于是教師往往喜歡在課堂中引用訓詁學、語法學等知識和研究成果。我們愿意相信學生這方面的知識掌握得越多，閱讀能力就會越強。而且這種做法看起來十分快捷高效，它省卻了感悟、品味等復雜的糾纏過程而直達意義。
這就是我們文言文課堂教學的基本現(xiàn)狀。概括言之就是：目標單一，教法死板。這種狀況導致的最主要問題就是：學生對文言文得意而忘言。這里所謂的言不僅僅指語言，也包括文章的結構特色、行文風格等等外部文體形式。他們往往不自覺地把一篇文言文看作一座由文言詞句堆砌起來的房子，只要把這些詞句房子上的磚塊拆卸下來了，這座房子就算占領了。對于詞句之外的東西就習慣于視而不見或根本無法看見。我們都知道，內容和形式雙重美成就了我國古代散文的魅力。欣賞古代散文，只知內容而不能領略到其行文之妙、構思之精、語言之麗，將是審美的重大缺憾，是鑒賞能力的嚴重偏失。真正的經(jīng)典，從來都是文質兼美的，真正的大家從來不肯將金玉之言、人生體悟交付給粗糙的形式，兩者必然相得益彰，麗質天成，或端莊凝重，或輕盈跳脫；或華美亮麗，或簡樸素雅；或酣暢淋漓，或低回曲折。個體的美匯聚成我國古代散文汪洋大海般深邃豐富的大美。如果我們的文言文教學只是把文言字詞句像教外語單詞那樣教給了學生而不能引領學生去感受文言文除內容意義之外的意蘊豐富的美，豈不是教學的嚴重缺漏？
在理解字詞句和篇章內容這個大方向不變的情況下，高考試卷微調第四題的考查方式，就足以表明命題組的良苦用心。我們應該充分理解這個導向的深遠意義，并將其落實到具體的教學過程中去，引領學生既得其意又不忘言。
首先，吃透新課標和大綱精神，更新文言文教學的單一目標。
細讀新課標，至少有如下幾點提醒我們一直以來很多人都誤解了文言文的教學目標：
第一，在五個方面的課程目標中，第二方面是感受.鑒賞，提出閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，這個優(yōu)秀作品當然應該包括古代優(yōu)秀散文作品；第三方面表述為思考.領悟，要求學生能夠與文本展開對話，領悟其豐富內涵，養(yǎng)成對語言、文學以及文化現(xiàn)象獨立思考、質疑探究的習慣；第五方面是發(fā)現(xiàn).創(chuàng)新，提出應注意觀察語言、文學和中外文化現(xiàn)象。第二，在必修課程的閱讀與鑒賞要求中，第九條提到認同中國古代優(yōu)秀文學傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。第三，在選修課程詩歌與散文一欄里，提出閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。
如此累贅地引用新課標，是為了表明很多人一直被一句話蒙蔽了眼睛：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。這句話也出自新課標，我們錯誤地認為這就是文言教學的唯一目標，殊不知許多目標是互相滲透的，文言文教學絕對不應該只是理解詞句含義，讀懂文章內容。如果說完成必修的十個學分只是高中畢業(yè)生最起碼的要求，那么，面對參加高考的學生，我們理應把選修課程中的探索作品意蘊，領悟作品的藝術魅力作為高中語文文言文教學的重要目標。
幾年來的考試大綱對文言文的考查要求一直都分為分析綜合與鑒賞評價兩部分，要求能鑒賞作品的形象、語言和表達技巧。多年來，高考語文命題中古代詩文閱讀常歸結為一個整體，但對這兩者的設計思路則完全不同。在一般的理解中，分析綜合能力的檢測項目由文言文文本來承擔，而鑒賞評價部分的第一項（鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧）往往由古代詩詞題承擔；第二項（評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度）則由文言文篇章來承擔。概言之，對古代詩詞，考的是它的文言特性；對文言文篇章，考的是字詞句的把握和內容的理解，幾乎不涉及鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧等文體形式，僅就人物、事件中心說事。實際上，在文言文考題中諸如無中生有張冠李戴偷換概念強加關系顛倒因果以偏概全等設置思考陷阱的辦法，是實用類文體考試的設題方法，而高中涉及到的文言文基本上應屬于文學類文本�，F(xiàn)在，浙江省命題組顯然已經(jīng)意識到了這個問題，及時調整了命題方向，這應該作為一個明確的導向落實到文言文日常課堂教學中。
第二，立足教材，字詞落實與文本賞析相結合，既重意又重言。
注重誦讀，真正將誦讀作文感知文本、培養(yǎng)語感的途徑而不是任務。我們的學生很少在學一篇文言文之前，像樣地去誦讀它，一方面是他們缺乏這樣的興趣，更主要的是他們認為這樣做不劃算，浪費時間。等老師把字詞句都疏通了，能把全篇文言文轉換成現(xiàn)代文了，這個時候再去讀才是節(jié)約時間的，才是有效的。我們當然可以把這歸結為學生學習的急功近利，但更應該反思自己的引導方式：我們平時教學生去背誦，有多少是出于培養(yǎng)學生語感的目的？在我們的教學理念里，往往將背誦放在感知課文之后，把它當成是教學文言文的一項任務而不是一種方法和途徑。古人寫文章注重音律，文言文中駢句居多，駢散結合，長短句交錯，平仄錯落有致。強烈的節(jié)奏感和富于樂感的音韻構筑了文言文獨特的語言環(huán)境。如果我們把古代私塾里文言文教學與現(xiàn)代幾十年的文言文教學進行比較就會發(fā)現(xiàn)，古代私塾里不求甚解的朗讀法的教學效果遠遠高于我們現(xiàn)在所采用的串講分析法。其主要原因恐怕就是朗讀法適應了文言文的音韻與節(jié)奏語境，而學生在抑揚頓挫的誦讀過程中體會到了音樂美，并逐漸領會作者的感情。
因此，誦讀文言文應該放在感知課文之始和感知課文的過程中，通過誦讀先整體感知課文，然后再借助語境去知覺言語。誦讀的過程既是言語獲得的過程，又是對文本信息進行加工的過程。如果學生能將誦讀貫穿于文言學習的始終，而不是把它當成任務，他們才有可能在不斷的誦讀過程中感受到文章的措辭之妙，音韻之美。語言形式實現(xiàn)一定的言語內容（王尚文《語感論》（修訂本），上海教育出版社2000年7月第一版），古人的精神世界與他所使用的這種語言是不可分割的。所以，要真正地讀懂文本，仍然需要體會語言本身的意味。
結合語境，舉一反三。在落實文言字詞過程中，務必結合語境�，F(xiàn)在語文教材的文言文注釋多而細，有大半是字詞意思的注釋，學生閱讀時有大半時間在讀注釋。有識之士早就提出中學教材文言文過多的注釋其實是剝奪了學生思考的權利。這實在是深諳文言文教學之道的肯綮之言。其實，有許多字詞不需要注釋，學生完全可以根據(jù)語境推斷，語言的學習本來就離不開語境，從語境中去揣摩、推斷才是掌握語言的好方法。比如文言中的發(fā)，意義豐富，但學生基本上能推斷出它在不同語境中的意義：在窺父不在，竊發(fā)盆中是打開，在發(fā)其志士之悲中是抒發(fā)，在西門豹即發(fā)民鑿十二渠中是征發(fā)，征調。這樣舉一反三，他們就能領會到語言積累的觸類旁通，感受到中國文字強大旺盛的構詞能力和豐富的表意功能。教師可以告訴學生：我們可以先不看注釋，自己來讀，看看你能讀懂多少；我們要有這種自信，有些字我們能從語境中揣摩出來。這個揣摩的過程其實就是引領學生感受語言、培養(yǎng)語感的過程，而語感是感受其他文體形式的前提和基礎。
結合文體特點，窺斑見豹。我國古代散文文體特點非常鮮明，而且選入教材的基本上是經(jīng)典文本，無論思想內容還是文本體式都可以作為例子。比如，在學習《六國論》的時候應該讓學生明白：這就是古代的標準體式的議論文。從論點的提出到論證的過程再到最后總結，圓轉自如，嚴合規(guī)整，堪稱論說文典范，以此就可以大致推知古代論說文的基本結構和寫法。如韓愈的《祭十二郎文》，這篇文章一改韓愈平常散文的雄峻凜然之氣，絮絮叨叨，悲悲切切，反復哀嘆，心灰意冷。因為這是一篇祭文，更主要的是祭祀對象是親如兄弟、相依為命的侄兒。這個特殊對象使本文從歌功頌德記述生平事跡的一般祭文中脫離出來，而成為一個經(jīng)典文本。作者大量運用虛詞（助詞和連詞），用虛詞來表達低回暗淡、萬念俱灰的心情，表達切膚之痛和對人生的重新審視。這種風格開啟了一種悼念文的寫法，后來的歸有光、袁枚與之遙相呼應。經(jīng)過同類文章的比較，有利于學生深入掌握文體特點。
蘇教版教材必修一到必修五的文言文是按內容來編寫的，完全打破以往教材按體例編寫的格局。在高三總復習時，教師可以引導學生將所有文言文梳理一遍，將它們按文本體例重新編排，窺一斑而見全豹，以便使學生有系統(tǒng)地掌握古代散文文體特點。
第三，精選練習，兼顧文本特點。
到了高三，文言文復習的重頭戲一般都在實詞、虛詞、文言句式以及句子翻譯，所有的文本都成了考試實戰(zhàn)的載體，我們急切地在各種練習中找出難解的實詞、典型的虛詞和翻譯時特別會出錯的句式，未雨綢繆，將錯誤扼殺在考試之前。這些當然都重要，但也不能忽視鑒賞評價的復習。如果說高一高二日常課堂教學中落實鑒賞評價是著眼教學長效的話，那么總復習時落實鑒賞評價則是直接關系到考試的急事了。所以，教師必須幫助學生精選練習，所選練習要有文本考查價值。比較簡便的方法是：在整理必修五冊教材和選修1B教材的文言文、將其按照文體重新編排的基礎上，在課外選擇體式相對應的文言文或片段，與課文聯(lián)系、比較，鞏固文體知識，賞析結構特點和語言風格。浙江省自主命題以來，文言文一改以往只考人物傳記的傳統(tǒng)，偏向于從文人文集中選材，文本更具個人風格，許多考生覺得難以把握，這使得教師在為學生準備復習資料時考慮文本的文體特點顯得更有必要。
無論是緊跟高考的燃眉之急，還是立足長遠的人文關懷，文言文教學都需要我們既得意又不忘言，哪一方面都不能偏廢。

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