閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 北宋山水畫中，畫面經(jīng)常或山巒重疊，樹木繁盛；或境地寬遠(yuǎn)，視野開闊；或鋪天蓋地，豐盛錯(cuò)綜；或一望無(wú)際，邈遠(yuǎn)遼闊；或 巨嶂高壁，多多益壯 閱讀下面的文字，完成
1
～
3
題。
北宋山水畫中，畫面經(jīng)�；蛏綆n重疊，樹木繁盛；或境地寬遠(yuǎn)，視野開闊；或鋪天蓋地，豐盛錯(cuò)綜；或一望無(wú)際，邈遠(yuǎn)遼闊；或“
巨嶂高壁，多多益壯”
；或“
溪橋漁浦，洲渚掩映”
。這種基本塞滿畫面的，客觀的、全景整體性地描繪自然，使北宋山水畫富含有一種深厚的意味，給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定。它并不表現(xiàn)出也并不使觀賞者聯(lián)想起某種特定的或比較具體的詩(shī)意、思想或情感，卻仍然表現(xiàn)出、也使人清晰地感受到那整體自然與人生的牧歌式的親切關(guān)系，好像真是“
可游可居”
在其中似的。
在這好像是純客觀的自然描繪中，的確表達(dá)了一種生活的風(fēng)神和人生的理想，又正因?yàn)樗�并不呈現(xiàn)更為確定、具體的“
詩(shī)情畫意”
或觀念意緒，這就使觀賞者審美感受中的想象、情感、理解諸因素由于未引向固定方向，而更為自由和寬泛。隨著全景性整體性的畫面可提供的眾多的范圍和對(duì)象，使人們?cè)谶@種審美感受中去重新發(fā)現(xiàn)、抒發(fā)的余地也就更大一些。它具有更為豐富的多義性，給予人們留連觀賞的時(shí)間和愉快也更持久。
這是繪畫藝術(shù)中高度發(fā)展了的“
無(wú)我之境”
。詩(shī)、畫以及小說(shuō)等各類藝術(shù)中都有這種美的類型和藝術(shù)意境。所謂“
無(wú)我”
，不是說(shuō)沒(méi)有藝術(shù)家個(gè)人情感思想在其中，而是說(shuō)這種情感思想沒(méi)有直接外露，甚至有時(shí)藝術(shù)家在創(chuàng)作中也并不能自覺(jué)意識(shí)到。它主要通過(guò)純客觀地描寫對(duì)象（不論是人間事件還是自然景物），終于傳達(dá)出作家的思想情感和主題思想。從而這種思想情感和主題思想經(jīng)常也就更為寬泛、廣闊、多義而豐富。
陶淵明的“
曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞嗚桑樹巔”“
把酒東籬下，悠然見南山，山色日夕佳，飛鳥相往返”
等等，便是這種優(yōu)美的“
無(wú)我之境”
。它并沒(méi)有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，卻通過(guò)自然景物的客觀描寫，極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。畫的“
無(wú)我之境”
由于根本沒(méi)有語(yǔ)詞，就比上述陶詩(shī)還要寬泛。但其中又并非沒(méi)有情感思想或觀念，它們?nèi)匀货r明地傳達(dá)出對(duì)農(nóng)村景物或山水自然的牧歌式的封建士大夫的美的理想和情感。面對(duì)它們，似乎是在想象的幻覺(jué)中面對(duì)一大片真山水。但又不是，而是面對(duì)處在封建生產(chǎn)方式下的為地主士大夫所理想化了的山水。五代和北宋的大量作品，無(wú)論是關(guān)仝的《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》、《雪景寒林》，董源的《瀟湘圖》、《龍袖驕民圖》以及巨然、燕文貴、許道寧等等，都如此。他們客觀地整體地把握和描繪自然，表現(xiàn)山一種并無(wú)確定觀念，含義和情感的多義性的無(wú)我之境。
在北宋三大家中，李成真跡早已失傳，實(shí)際能作為北宋畫這一種意境主要代表的，應(yīng)是董源和范寬兩大家。一寫江南平遠(yuǎn)真景，“
尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫江南真山，不為奇峭之筆”
，以濃厚的抒情性的優(yōu)美勝（董源）。一寫關(guān)陜峻嶺，以具有某種戲劇性的壯美勝（范寬）。它們是顯然不同的兩種美的風(fēng)格，但這種不同并不是南北兩宗之分，也非青綠水墨之異，而是由于客觀地整體性地描繪，表現(xiàn)了地域性自然景色的羞別。今天你游江南或去關(guān)陜，所得到的自然美的欣賞、感受，也仍然是很不相同的，正如看董源或范寬的畫一樣。但它們盡管有著風(fēng)格上的重要差異，卻又仍然同屬于上述“
無(wú)我之境”
的美學(xué)范疇。
（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
1
．下列關(guān)于“
無(wú)我之境“
的表述內(nèi)容，符合原文意思的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．從范圍看，無(wú)我之境主要體現(xiàn)在山水畫和田園詩(shī)歌之中，而小說(shuō)則限于自然特點(diǎn)，并不具備這種美的類型和藝術(shù)境界。
B
．從特點(diǎn)看，無(wú)我之境是通過(guò)對(duì)自然景物的純客觀描繪而得以實(shí)現(xiàn)的，并不需要藝術(shù)家將個(gè)人情感思想融入其作品之中。
C
．從目的看，無(wú)我之境的藝術(shù)追求在北宋山水畫中得以高度發(fā)展，意在鮮明地傳達(dá)出當(dāng)時(shí)封建士大夫的美的理想和情感。
D
．從效果看，無(wú)我之境使藝術(shù)作品具有更為豐富的多義性，給予人們更持久的審美愉悅和更多重新發(fā)現(xiàn)、抒發(fā)的藝術(shù)空間。
2
．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．①
段先描述北宋山水畫常見畫面，指出其描繪自然具有客觀性和全景整體性，進(jìn)而分析它給觀賞者審美感受帶來(lái)既”
不確定“
而又”
清晰“
的矛盾，為下文作鋪墊。
B
．②
段緊承上文，指出上述矛盾產(chǎn)生的原因是畫面既表達(dá)生活風(fēng)神和人生理想，又未從固定方向引導(dǎo)審美感受中的諸多因素，這就為欣賞者帶來(lái)更豐富、多元的審美愉悅。
C
．③
段與前兩段構(gòu)成分總關(guān)系，在前文分述的基礎(chǔ)上做出總結(jié)，為“
無(wú)我之境“
做出科學(xué)的闡釋；④
段進(jìn)而通過(guò)與詩(shī)歌的比較，強(qiáng)調(diào)山水畫的無(wú)我之境顯得更為寬泛。
D
．⑤
段從北宋兩大家入手，強(qiáng)調(diào)其山水畫雖有景色之殊、風(fēng)格之異，但都因客觀整體的描繪而表現(xiàn)“
無(wú)我之境”
，從而為上文理論闡釋作出必要補(bǔ)充，與①
段相照應(yīng)。
3
．下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．山水畫如果想要表現(xiàn)無(wú)我之境，就需要藝術(shù)家全景整體性描繪自然，使自然風(fēng)光與自然景物基本充滿整個(gè)畫面。
B
．借助看似純客觀的自然描繪，北宋畫家常能表現(xiàn)出農(nóng)村景物或山水自然與人生的生存或生活之間牧歌式的親切關(guān)系。
C
．古典詩(shī)歌可以極為清晰地表達(dá)自我，而封建時(shí)代的畫家卻無(wú)法彰顯自我，只能表達(dá)地主士大夫所理想化了的山水。
D
．游客在前往江南或者關(guān)陜等地觀光之時(shí)，所得到的自然美的欣賞、感受雖然很有不同，但是都能踢會(huì)到無(wú)我之境。
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1
．
D
　
2
．
C
　
3
．
B

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