侯寶林：一個(gè)極其嚴(yán)肅的人 薛寶琨 我第一次 和侯 先生見面時(shí)，他既熱情又略帶矜持地告示我兩句話：一是 曲藝是個(gè)金飯碗，你一 輩子也吃不完 ，一是 別看你是北大高材生，搞這行 侯寶林：一個(gè)極其嚴(yán)肅的人
薛寶琨
我第一次和侯先生見面時(shí)，他既熱情又略帶矜持地告示我兩句話：一是“
曲藝是個(gè)金飯碗，你一
輩子也吃不完”
，一是“
別看你是北大高材生，搞這行還得從頭學(xué)起”o
從此我謹(jǐn)遵師教，不僅越發(fā)
仰視他，而且越發(fā)仰視曲藝和相聲。
日前一家電視臺(tái)要我提供侯寶林笑話，他們擬創(chuàng)辦一“
逗你玩”
欄目，要求從頭到尾笑聲迭起。
我啞然，在我大腦的映像里，除去舞臺(tái)上侯寶林那幽默智慧的喜劇形象而外，在任何一個(gè)群落里他
從不“
�；顚�”
，也不“
逗你玩”
，他的精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的。他在學(xué)藝時(shí)絕
少說(shuō)熊話或賤話——
在他打錢的錢板子上是從來(lái)沒(méi)有“
您就當(dāng)我是逗您一笑的歡喜蟲”
，以及貓兒
狗兒之類自侮的語(yǔ)言。
1940
他在天津走紅，不是憑著丑化自我，而是靠他傳神動(dòng)聽的說(shuō)唱、清新洗潔的語(yǔ)言、略帶
儒雅的風(fēng)度而在白天一場(chǎng)《空城計(jì)》夜晚一場(chǎng)《改行》的當(dāng)天一炮打響。是他堅(jiān)走了相聲在劇場(chǎng)與
其他曲種同論并列的地位，并由“
倒二”
遞升至“
大軸”o
于是他第一個(gè)蓄起了分頭穿上了西裝，在
街上碰見同行，這位朋友不屑地說(shuō)：“
嗬！說(shuō)相聲的穿西裝——
人啦o"
侯寶林立即抗?fàn)幷f(shuō)：“
人啦怎
么著，說(shuō)相聲的就不是人嗎？”
“
他的相聲文明”
，這是侯寶林在天津一待五的赫赫戰(zhàn)績(jī)，也是天津觀眾對(duì)他最貼切的評(píng)價(jià)。
相聲一直都以“
說(shuō)逗”
為主，“
學(xué)唱”
則從侯寶林開始，或是以他為代表，便不再是一種手段，而是與
說(shuō)逗融合在一起更具表現(xiàn)力也更加美致的時(shí)代藝術(shù)了。悲劇的內(nèi)容，喜劇的形式，這是社會(huì)和時(shí)代
為他提供也是侯寶林為自己找到的有力武器，于是他把嚴(yán)肅的感情和輕松的形式結(jié)合在了一起。
侯寶林“
文明”
的另一表現(xiàn)就是舞臺(tái)風(fēng)度“
派頭”
，在臺(tái)上不卑瑣油滑、不貧里貧氣，他的自尊和自
信、平穩(wěn)和謙和、輕松和親切給了他一生無(wú)休無(wú)止的“
人緣”o
建國(guó)后，時(shí)代賦予了他展示才華的天
機(jī)。侯寶林的名字幾乎成為中國(guó)相聲的符號(hào)，他使相聲這門藝術(shù)不僅老少咸宜，并且走出國(guó)門享譽(yù)
國(guó)際。
但是，就在他從干校歸來(lái)“
還原為人”
不久-1979
7
月，侯寶林“
正式宣布退出舞臺(tái)，專門
從事相聲研究工作”
了。他的這一決定立即引起社會(huì)反響，他不是說(shuō)過(guò)“
一個(gè)演員設(shè)若脫離丁舞
臺(tái)，他就等于失去了生命從而成為行尸走肉了嗎”
？
侯
先生說(shuō)，他藝術(shù)的高峰時(shí)期已經(jīng)過(guò)了。他不愿像有的戲曲大師那樣為了證明自己的個(gè)人魅
力，把一個(gè)殘缺不全老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾。他說(shuō)他如今的心力體力都不比從前。他不愿意憑
著名聲讓觀眾可憐他。雖然在錄像里我們依然可以感受到他的神采飛揚(yáng)，但他告訴我，那已經(jīng)是勉
為其難了。他對(duì)我說(shuō)：“
不知怎的就是高興不起來(lái)o"
我當(dāng)時(shí)認(rèn)為，或許是他老了——
他已然六十開
外了o
在這之前或而后，他總是向我提及《牛虻》，“
那位主人公痛苦著身心還要充當(dāng)馬戲團(tuán)小丑逗
人們發(fā)笑，這是怎樣殘酷和無(wú)法忍受的踐踏及扭曲！”
我們同時(shí)都沉默著，我聯(lián)想他當(dāng)時(shí)或許就是被
這種情思折磨吧。“
文革”
所鉤沉的不僅是時(shí)代的垃圾，同時(shí)還深及幾千的民族劣性，這或許才
是他開心不起來(lái)的真正原因。他滿懷深情地說(shuō)：“
我現(xiàn)在特別需要嚴(yán)肅，需要自尊，需要在尊嚴(yán)中度
過(guò)余生。”
其實(shí)我已察覺到他對(duì)那些戲稱他“
侯寶林兒”
的人們，不管是好意還是無(wú)知、謔稱，只要
“
林兒”
字一出，他就頓時(shí)神情嚴(yán)肅陰沉下來(lái)。輕則裝作聽而不聞，重則面帶慍怒。
1979
下半，侯寶林開始案頭工作，陸續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表了《相聲的表演》《相聲溯源》等有關(guān)
文字，如今匯集成冊(cè)的《侯寶林談相聲》就是這一時(shí)期的產(chǎn)物，他說(shuō)：“
只是為了填補(bǔ)空白，絕不會(huì)成
為蓋世奇文；只要能夠鋪路，為別人的建樹打下基礎(chǔ)，哪怕是有人駁辯、批判，也算是我們的功勞。’’
（有刪改）
相關(guān)鏈接：
①
侯寶林的人生和藝術(shù)哲學(xué)是“
留有余地，恰到好處，寧可不夠，不可過(guò)頭”o
他始終認(rèn)為藝術(shù)
的魅力在于富余一唯富余才能心到神到手到眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由o
（摘自《侯寶林的相
聲藝術(shù)及文化史意義》）
②
侯寶林12
歲拜師學(xué)習(xí)京戲，三個(gè)月后開始街頭賣藝。這掙飯的本事在侯寶林看來(lái)并不高
明，“
其實(shí)還是要飯的，只不過(guò)折著跟斗要飯而已”
。他認(rèn)為所出賣的與其說(shuō)是技藝不如說(shuō)是自尊。
（摘自《侯寶林評(píng)傳》）
(1)
下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )
（5
分）
A
．“
我”
與侯寶林是亦師亦友的關(guān)系，“
我”
既仰慕侯先生的學(xué)識(shí)和超凡的藝術(shù)才能，又能深刻
地理解侯先生的為人。
B
．侯寶林說(shuō)“
曲藝是個(gè)金飯碗”
，意味著曲藝不僅是謀生的手段，更是有無(wú)限機(jī)遇、有許多有階
值的東西可供人挖掘的領(lǐng)域。
C
．侯寶林在天津演出時(shí)憑借《空城計(jì)》《改行》一炮打響，他蓄起分頭穿上西裝堅(jiān)定了相聲在劇
場(chǎng)與其他曲種同等的地位。
D
．侯寶林留給觀眾的是其全盛時(shí)期的形象，他選擇退出舞臺(tái)則是消極地退卻，因?yàn)?ldquo;
演員離開
舞臺(tái)則失去了生命”o
E
．侯寶林的相聲既有說(shuō)學(xué)逗唱的融合，又有寓莊于諧的趣味，他謙和親切的風(fēng)度、幽默智慧的
形象贏得了眾多觀眾的喜愛。
(2)
作為一名相聲大師，侯寶林對(duì)相聲這門藝術(shù)有哪些突出貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括o
（6
分）
(3)
侯寶林急流勇退，既有主觀原因也有客觀原因，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析o
（6
分）
(4)
侯寶林的“
精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的”
，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。（8
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．（1
）答E
給3
分，答B(yǎng)
給2
分，答A
給1
分；答C
、D
不給分。（A
項(xiàng)“
亦師亦友”
概括不準(zhǔn)確；C
項(xiàng)“
他蓄起分頭穿上西裝”
是他自尊的體現(xiàn)；D
項(xiàng)“
退出舞臺(tái)”
不是消極地退卻。）
（2
）①
侯寶林的相聲說(shuō)唱傳神動(dòng)聽、語(yǔ)言清新洗潔，他風(fēng)度儒雅，觀眾評(píng)價(jià)他的相聲文明。②
侯寶林提升了相聲在劇場(chǎng)的地位，使“
學(xué)唱”
與“
說(shuō)逗”
融合而成為時(shí)代藝術(shù)，使相聲老少咸宜并走出國(guó)門。③
侯寶林在退出舞臺(tái)后，陸續(xù)發(fā)表文章，填補(bǔ)空白，為后人鋪路。（每答出一點(diǎn)給2
分。意思答對(duì)即可。）
（3
）主觀原因：①
自尊的需要。他不希望把老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾，這自尊是心靈受到創(chuàng)傷而形成的自我保護(hù)。②
對(duì)人生和藝術(shù)哲學(xué)的追求。侯寶林認(rèn)為藝術(shù)的魅力在于富余——
唯富余才能心到神到手到眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由。（答出一點(diǎn)給2
分，意思答對(duì)即可）客觀原因：①
身體因素。60
多歲，心力體力不比從前。②
時(shí)代因素。為文革所鉤沉的時(shí)代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一點(diǎn)給1
分，意思答對(duì)即可）
（4
）①
侯寶林少時(shí)出賣技藝的經(jīng)歷在其看來(lái)是出賣自尊，充滿傷感。②
侯寶林不憑借丑化自我和說(shuō)熊話或說(shuō)賤話�；顚殎�(lái)?yè)P(yáng)名，堅(jiān)持以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)面對(duì)藝術(shù)。③
《牛虻》主人公所受的踐踏及扭曲使他非常感傷，認(rèn)為自己需要嚴(yán)肅，需要尊嚴(yán)。④
別人稱他為“
林兒”
，他認(rèn)為傷害了他的自尊而感到慍怒，在日常交往中，他希望人們嚴(yán)肅地對(duì)待他的人格和尊嚴(yán)。（每答出一點(diǎn)給2
分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/439316.html

相關(guān)閱讀：《推銷倫敦》閱讀答案
《我所認(rèn)識(shí)的蓋茨》閱讀答案
華君武《我的漫畫生涯》閱讀答案
《巴金自傳：文學(xué)生活五十》閱讀答案
《一個(gè)永恒的教書匠》閱讀答案