教育是何種善 王洪才 教育作為人類一項(xiàng)特別的事務(wù)，它能夠滿足人類的特別需要，因此教育具有善性。但教育究竟屬于何種善呢 ? 這在學(xué)界并沒有定論。傳統(tǒng)上，我們之所以接受 教育 教育是何種善
王洪才
　　教育作為人類一項(xiàng)特別的事務(wù)，它能夠滿足人類的特別需要，因此教育具有善性。但教育究竟屬于何種善呢?
這在學(xué)界并沒有定論。傳統(tǒng)上，我們之所以接受“
教育是善的”
，就在于教育是一種“
傳授知識(shí)和培養(yǎng)人的活動(dòng)”
，而傳授知識(shí)是人類發(fā)展所需要的，因此也必然是善的;
而培養(yǎng)人也是社會(huì)發(fā)展所需要的，從而也一定是善的。顯然這一切都是從應(yīng)然角度出發(fā)的。但教育能否真正地傳授社會(huì)發(fā)展所需要的知識(shí)和培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才卻成為一個(gè)問題。長(zhǎng)期以來，教育活動(dòng)之所以屢屢受到人們的指責(zé)，其原因就在于它并不一定能夠傳授符合社會(huì)需要的知識(shí)和培養(yǎng)為社會(huì)所滿意的人才。這說明，盡管教育目標(biāo)或志向是善的，但它的行為過程和結(jié)果未必盡然是善的。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，教育所面臨的真正難題就在于：它如果還不能選擇出社會(huì)最為需要的知識(shí)并按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才，那么其培養(yǎng)方案和所培養(yǎng)的人才并非都是理想的。我們知道，理想的方案是建立在人們對(duì)規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點(diǎn)幾乎是不可能的。理想人才又是按照理想方案培養(yǎng)出來，他至少應(yīng)該表現(xiàn)出以下幾個(gè)基本特征：第一，其身心得到了健康和諧的發(fā)展;
第二，其已經(jīng)具備了服務(wù)于社會(huì)的本領(lǐng);
第三，其已經(jīng)具有了團(tuán)結(jié)協(xié)作的友愛之心;
第四，其已經(jīng)具有了實(shí)踐自己理想的意志�？梢哉f，這四點(diǎn)決定了教育活動(dòng)的基本規(guī)范，也常常是人們?cè)u(píng)價(jià)教育活動(dòng)效益的出發(fā)點(diǎn)。
　　在這四點(diǎn)中，促進(jìn)受教育者個(gè)體的身心健康發(fā)展是教育活動(dòng)應(yīng)遵守的最基本的法則，如果不遵循它就不能夠稱之為真正的教育，這樣的教育活動(dòng)也就不可能是善的;
使受教育者個(gè)體具有服務(wù)于社會(huì)的本領(lǐng)是教育活動(dòng)目標(biāo)的基本指向，從而也是社會(huì)實(shí)踐善的主要載體;
使受教育者形成友愛之心是教育活動(dòng)有效性的標(biāo)志，故而是教育之所以為善的具體表現(xiàn);
而使受教育者具有實(shí)踐自己理想的意志是教育實(shí)踐善的基本手段，同時(shí)也是教育活動(dòng)的最終結(jié)果，理想教育就是要培養(yǎng)每一個(gè)受教育個(gè)體具有行善的動(dòng)力。所以，教育的善必須體現(xiàn)在教育活動(dòng)全過程中。
　　在這里，“
健康發(fā)展”
是指遵循人的自然發(fā)展規(guī)律而言，但我們常常因?yàn)榧惫�近利而違背這一規(guī)律。這說明，盡管教育的目的本身是善的，但教育行為的結(jié)果未必一定是善的。之所以如此，就在于每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，而我們對(duì)每個(gè)個(gè)體的認(rèn)識(shí)都不可能達(dá)到完滿的程度，當(dāng)我們?cè)噲D制定一個(gè)統(tǒng)一的方案來針對(duì)不同個(gè)體進(jìn)行施教時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)違背人的自然發(fā)展規(guī)律的狀況。因此，如果我們不能按照每個(gè)個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)具體的教育方案，那么教育效果就不可能是非常理想的。這也說明，在教育活動(dòng)中，人永遠(yuǎn)是目的，教育活動(dòng)只是促進(jìn)人發(fā)展的手段，教育的成功與否并不在于使一個(gè)統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個(gè)個(gè)體都能夠認(rèn)識(shí)到自己的潛能和自己的發(fā)展方向，從而自覺地為實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)而努力。因此，只有按照個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的。這才是教育活動(dòng)的基本邏輯。(
摘自《新華文摘》
第十六期)
　　10.
下列有關(guān)“
教育與善”
的論述，不符合文章原意的一項(xiàng)是(3
分)
　　A.
人們認(rèn)為教育是善的，因?yàn)樗鼈魇谥�識(shí)、培養(yǎng)人，這都是社會(huì)發(fā)展所需要的。
　　B.
教育能否傳授社會(huì)需要的知識(shí)和為社會(huì)培養(yǎng)滿意的人才，是評(píng)判它善與不善的根據(jù)。
　　C.
教育的目的與行為結(jié)果是一個(gè)統(tǒng)一體，只要目的是善的，行為結(jié)果也是善的。
　　D.
使受教育者形成友愛之心，是教育為善的具體表現(xiàn)，它貫穿在教育活動(dòng)的全過程中。
　　11.
為什么說“
理想的方案是建立在人們對(duì)規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點(diǎn)幾乎是不可能的”
，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3
分)
　　12.
簡(jiǎn)述你對(duì)“
只有按照個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的”
這句話的理解。(3
分)
　
　參考答案
　　10.(3
分)C(
教育的目的本身是善的，但教育的行為結(jié)果未必一定是善的。)
　　11.(3
分)①
社會(huì)是發(fā)展變化的，我們難以選擇出社會(huì)最為需要的知識(shí);(1
分)②
每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，我們難以按照每個(gè)個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)具體法案，難以按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才。所以不可能在對(duì)規(guī)律完全掌握的基礎(chǔ)上建立理想的方案。(2
分)
　　12.(3
分)①
在教育活動(dòng)中，人永遠(yuǎn)是目的，教育活動(dòng)是手段。(1
分)②
教育的成功與否并不在于使一個(gè)統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個(gè)體都能夠認(rèn)識(shí)到自已的潛能和發(fā)展方向。(1
分)③
并且自覺地為實(shí)現(xiàn)自已的發(fā)展目標(biāo)而努力。所以，按照個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的。(1
分)

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