欣賞的精神自由 朱以撒 蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中有句： 短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。 除了反映每一位書(shū)法家的創(chuàng)作有其個(gè)性之外，還有一個(gè)欣賞者審美趣味的差異。 欣賞的精神自由
朱以撒
蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中有句：
“
短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。
”
除了反映每一位書(shū)法家的創(chuàng)作有其個(gè)性之外，還有一個(gè)欣賞者審美趣味的差異。
世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也不會(huì)有全然相同的欣賞。抱樸子說(shuō)得好：
“
觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。
”
可是，具有獨(dú)到的審美眼力卻是不易的。在許多場(chǎng)合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過(guò)來(lái)，代替自己的賞評(píng)。如此，欣賞之前要
“
去蔽
”
則不是庸人自擾。
千百來(lái)，一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢(shì)，無(wú)形中成不二法門(mén)，影響和約束著不同見(jiàn)解的展開(kāi)，以至欣賞循舊轍而無(wú)新意。其次，名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關(guān)注書(shū)者名姓：啊，名流所書(shū)，筆下絕對(duì)精品。有人就對(duì)我說(shuō)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席的書(shū)法是最好的，理由是：
“
如果不是最好為何讓他當(dāng)主席？為何不讓你當(dāng)？
”
這類(lèi)欣賞觀的失誤，在于它針對(duì)一個(gè)人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對(duì)他的作品
——
只有面對(duì)作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)時(shí)，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無(wú)名百姓留下的作品，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)美妙的空間，并不遜色于同時(shí)期名家的小篆和隸書(shū)。對(duì)欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相。
狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過(guò)程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒�，南朝偏安江南，高談玄理，品第風(fēng)流，登山臨水，流連詩(shī)酒，耳聞絲竹管弦雅樂(lè)艷歌，目遇山清水秀鳥(niǎo)語(yǔ)花香，對(duì)北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書(shū)風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中，感受夠了勞作艱辛悲笳動(dòng)月的粗獷渾厚，也認(rèn)為南朝書(shū)風(fēng)軟媚輕滑。欣賞缺乏兼容的胸襟與視野，走入極端，就成了畸形欣賞、難以轉(zhuǎn)捩的不健康欣賞觀。如果持這種欣賞觀的人同時(shí)又擁有評(píng)判權(quán)柄，則害莫大焉。
“
專(zhuān)己守殘，黨同門(mén)，妒道真
”
，這是古人早已批評(píng)過(guò)的。
只有作品對(duì)欣賞產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面。從作品欣賞出發(fā)，不同的見(jiàn)解都是正常的�；蛘哒f(shuō)，優(yōu)秀的書(shū)法作品都是多義的，可資不同角度、層面的欣賞。晉人衛(wèi)鑠認(rèn)為
“
多力豐筋者圣
”
，杜甫則認(rèn)為
“
書(shū)貴瘦硬方通神
”
。蕭衍稱王羲之書(shū)
“
如龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕
”
，韓愈則認(rèn)為
“
羲之俗書(shū)趁姿媚
”
，都顯示了不同的審美見(jiàn)解，也給后人營(yíng)造了一個(gè)思考的空間。而那種把書(shū)法欣賞從審美范疇拖曳出來(lái)，納入道德倫理空間，所謂
“
人品高，書(shū)品亦高；人品低，書(shū)品亦低
”
的欣賞，既簡(jiǎn)單又粗暴，更達(dá)不到欣賞真諦。
生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一。我認(rèn)為最重要的，是欣賞者自身精神的自由。
（選自
2005

7
月
22
日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1
．下列各項(xiàng)，其性質(zhì)不屬于本文所述
“
欣賞者自身精神的自由
”
的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．欣賞秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)，覺(jué)得無(wú)名百姓留下的作品，并不遜色于同時(shí)期名家的小篆和隸書(shū)。
B
．南朝人對(duì)北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書(shū)風(fēng)不適，而北朝人認(rèn)為南朝書(shū)風(fēng)軟媚輕滑。
C
．晉人衛(wèi)鑠喜歡
“
多力豐筋
”
的書(shū)法作品，而杜甫則喜歡
“
瘦硬
”
的佳品。
D
．蕭衍稱王羲之書(shū)
“
如龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕
”
，韓愈則認(rèn)為
“
羲之俗書(shū)趁姿媚
”
。
2
．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．欣賞之前要
“
去蔽
”
，不應(yīng)接觸欣賞定論，以免影響自己獨(dú)立的欣賞趣味。
B
．所謂
“
作品對(duì)欣賞產(chǎn)生作用
”
是說(shuō)欣賞者從作品本身出發(fā)，獲得個(gè)性的審美體驗(yàn)。
C
．要得欣賞真諦，就不應(yīng)把書(shū)法納入道德范疇，以人品論書(shū)品。
D
．讓具有地域?qū)徝谰窒薜娜藫碛性u(píng)判權(quán)柄，對(duì)欣賞的精神自由來(lái)說(shuō)害莫大焉。
3
．下列各項(xiàng)中，不屬于
“
面對(duì)同樣的書(shū)法藝術(shù)作品產(chǎn)生審美差異
”
的原因的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．欣賞者審美趣味有差異。
B
．對(duì)作品的欣賞長(zhǎng)期以來(lái)形成了諸多的流派。
C
．一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論卷帙浩繁，已成不二法門(mén)。
D
．優(yōu)秀的書(shū)法作品是多義的，可資不同角度，層面欣賞。
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1
．
*B
．【作者認(rèn)為，這反映了
“
地域?qū)徝赖木窒?br />”
，未得
“
精神的自由
”
】

2
．（
5
分）
*A
．【
A
項(xiàng)反對(duì)
“
陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過(guò)來(lái)，代替自己的賞評(píng)
”
，不等于
“
不應(yīng)接觸相關(guān)的欣賞定論
”
】

3
．（
3
分）
*C
．【
C
項(xiàng)說(shuō)的
“
欣賞循舊轍而無(wú)新意
”
的原因�！�

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