墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？ 先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和 墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千來(lái)專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。

只有墨家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石。作為一個(gè)長(zhǎng)期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？

墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面它與道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類
，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來(lái)做比較。
就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教(個(gè)別時(shí)期除外)卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。

除開(kāi)外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。

相比之下，做道教門(mén)徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點(diǎn)尚不足以解釋一切。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門(mén)，讓他們?cè)诮�欲的同時(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。

而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門(mén)徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。

總而言之，一種學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供，最后只能“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō))，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō))，或許方可免于淪亡。

除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒(méi)有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動(dòng)員能力的圣賢君子。對(duì)于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營(yíng)私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營(yíng)私”而在于“結(jié)黨”。“結(jié)黨營(yíng)私”固然不可，“結(jié)黨營(yíng)公”就更加顯得別有用心。

所以，作為組織的墨家必然只能存在于列國(guó)時(shí)代，那時(shí)還沒(méi)有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國(guó)君主面臨的最大危險(xiǎn)是身邊的敵國(guó)，對(duì)自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見(jiàn)容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無(wú)道，臣民也應(yīng)逆來(lái)順受。而且，在傳教上，“不依國(guó)主，則法事難立”，這使釋、道二教高度依賴世俗政權(quán)的支持。正由于釋、道二教沒(méi)有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國(guó)，所以才不致像墨家一樣過(guò)早衰亡。
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12.下列有關(guān)儒、墨、道、法四家的表述，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（
）（
）（5分）
A．先秦時(shí)期，儒、墨、道、法四家都有很大影響；秦漢之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始出現(xiàn)分化。
B．法家和儒家一樣，主宰著兩千來(lái)專制朝廷的廟堂政治，但也因此得不到輿論的好評(píng)。
C．先秦時(shí)期，墨家和儒、道、法三家一樣，也是顯學(xué)，但秦漢之后，只有墨家迅速走向消亡。
D．儒家在秦漢之后，成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它只有一套學(xué)說(shuō)，沒(méi)有自己的組織。
E．道家和墨家不同，它離開(kāi)廟堂政治之后，走向民間社會(huì)，從而找到了廣闊的生存空間。
12．（5分）B、E
（B選項(xiàng)：B．法家和儒家一樣，主宰著兩千來(lái)專制朝廷的廟堂政治，但也因此得不到輿論的好評(píng)。解說(shuō)：原文出現(xiàn)在第一段２、３行。“因此”錯(cuò)，原文是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是因果關(guān)系。
原文：……法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千來(lái)專制朝廷的廟堂政治……）
（E選項(xiàng)：E．道家和墨家不同，它離開(kāi)廟堂政治之后，走向民間社會(huì)，從而找到了廣闊的生存空間。解說(shuō)：原文出現(xiàn)在第四段第１、２行。“離開(kāi)廟堂政治之后”錯(cuò)，先秦道家是一個(gè)學(xué)派，本來(lái)就沒(méi)有進(jìn)入廟堂政治。
原文：……但同樣不能居廟堂之高的道教(個(gè)別時(shí)期除外)卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大……）
13.下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（
）（3分）
A．作者認(rèn)為墨家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒(méi)有影響力，它停留在書(shū)本上，只不過(guò)是一塊思想化石。
B．墨家認(rèn)為做人要有犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，還提倡禁欲，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律。
C．做道教門(mén)徒不像做墨家門(mén)徒那樣清苦，道教沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定，所以道教能在民間不斷發(fā)揚(yáng)光大，深深影響底層民俗文化。
D．如果墨家能把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，那它就不會(huì)消亡。
13．（3分）D
（C．如果墨家能把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，那它就不會(huì)消亡。解說(shuō)：原文出現(xiàn)在第九段第３、４行。原文是必要條件，選項(xiàng)說(shuō)成了充分條件，絕對(duì)化錯(cuò)誤。原文：墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一……或許方可免于淪亡。）
14．第三段畫(huà)線句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一個(gè)概念？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)線句，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。(4分)
14．(4分)①“道家”和“道教”不是同一個(gè)概念；②畫(huà)線句先說(shuō)墨家有自己的組織，在這一點(diǎn)上，墨家和道家是不同的，也就是說(shuō)，道家是沒(méi)有組織的；③接著說(shuō)在“這方面”墨家和道教“相類”，也就是說(shuō)，道教也有組織。（第一點(diǎn)“表態(tài)”１分，第二點(diǎn)和第三點(diǎn)“句子含意及分析”共３分，能答出“道家沒(méi)有組織，道教有組織”的意思即可。本題是意義題，要求我們理解詞語(yǔ)在句子或語(yǔ)段中的含意，需先對(duì)句子含意進(jìn)行解釋）
15．根據(jù)文意，墨家的消亡有哪些原因？（4分）
15．（4分）①處于百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境；②苦行僧式的生活方式不易為人接受；③缺乏把苦難化為幸福的信仰；④朝廷對(duì)墨家有極大的戒心。（每點(diǎn)１分，共4分。此題一般要著眼“全篇”作答，從多個(gè)段落或首尾段來(lái)整合。答案主要從第四、七、九、十段中篩選整合，有“就外因看”“重要原因”“總而言之”“還有一個(gè)不得不消亡的理由”等提示，注意觀點(diǎn)性、結(jié)論性句子）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/477815.html

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