論述類文本（ 18 分） 閱讀下面的文章，完成 15-17 題。 藝術(shù)三昧 豐子愷 有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃，并不好；單看各個字，各行字，也并不好。然而看這方字的 論述類文本（18
分）
閱讀下面的文章，完成15-17
題。
藝術(shù)三昧
豐子愷
有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃，并不好；單看各個字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。
原來藝術(shù)品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個融合不可分解的全體。各筆各字各行，對于全體都是有機的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構(gòu)成上的必要，決不是偶然的。所以單看一筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術(shù)的特點。在繪畫也是如此。中國畫論中所謂“
氣韻生動”
，就是這個意思。西洋印象畫派的持論：“
以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術(shù)的繪畫，非畫面渾然融合不可。”
在這點上想來，印象派的創(chuàng)生確是西洋繪
畫的進步。
這是一個不可思議的藝術(shù)的三昧境。在一點里可以窺見全體，而在全體中只見一個個體。這道理看似矛盾又玄妙，其實是藝術(shù)的一般的特色，美學(xué)上的所謂“
多樣的統(tǒng)一”
，很可明了地解釋。其意義：譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來，就是“
統(tǒng)一”
。只有統(tǒng)一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“
多樣”
。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來了一個畫家，要照著它們寫生，給它們安排成一個可以入畫的美的位置——
兩個靠攏在后方一邊，余一個稍離開在前方，——
望去恰好的時候，就是所謂“
多樣的統(tǒng)一”
，是美的。
要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！
宇宙是一大藝術(shù)。人何以只知鑒賞書畫的小藝術(shù)，而不知鑒賞宇宙的大藝術(shù)呢？何以不拿看書畫的眼來看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來看宇宙，必可發(fā)現(xiàn)更大的三昧境。宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相。在萬象的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個個體。勃雷克的“
一粒沙里見世界”
，孟子的“
萬物皆備于我”
，就是當作一大藝術(shù)而看宇宙的吧！藝術(shù)的字畫中，沒有可以獨立存在的一筆。即宇宙間沒有可以獨立存在的事物。倘不為全體，各個體盡是虛幻而無意義了。那么這個“
我”
怎樣呢？自然不是獨立存在的小我，應(yīng)該融入于宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術(shù)。
（選自《豐子愷散文選》，有刪節(jié)）
15.
請簡要概括本文的論述思路。（4
分）
16.
結(jié)合擺放蘋果的事例，說說在審美過程中應(yīng)該怎樣處理“
多樣”
和“
統(tǒng)一”
的矛盾。（8
分）
17.
豐子愷在文章結(jié)尾提出的“
鑒賞宇宙的大藝術(shù)”
，包含哪些深意？（6
分）
閱讀答案：
15.
由吳昌碩的字說起，引出偉大的藝術(shù)的特點在于整體美，并以中國畫和西洋畫為例加以印證；（2
分）再舉擺放“
三個蘋果”
的例子，說明何謂“
多樣的統(tǒng)一”
；（1
分）最后延伸到闡述以此種審美觀看待宇宙人生。（1
分）
16.①
水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來，以求“
統(tǒng)一”
，代表單純追求“
統(tǒng)一”
的審美觀，即把機械、教條的同一性作為目標，是審美的誤區(qū)；（2
分）②
小孩子把蘋果觸亂，使之滾開，代表盲目追求“
多樣化”
的審美觀，意味著忽視個體之間的聯(lián)系，也是審美的誤區(qū)；（2
分）③
畫家根據(jù)寫生的需要，將蘋果擺放成可以入畫的美的位置，這是注意了多樣性與統(tǒng)一性的協(xié)調(diào)，遵循了審美的基本法則；（2
分）④
總之，只有兼顧審美對象的統(tǒng)一性與多樣性，實現(xiàn)二者的完美結(jié)合，才是藝術(shù)的三昧境界。（2
分）
17.
（1
）從鑒賞書畫的審美體驗中獲得啟發(fā)，把宇宙也看作藝術(shù)，觀照其三昧境界；（2
分）（2
）明白包容萬象的宇宙乃是一整體，學(xué)會從個體出發(fā)探究整個宇宙的規(guī)律；（2
分）進而體悟到“
我”
作為萬象的組成部分，應(yīng)該從小我中超脫出來，融于宇宙全體的大我中。（2
分）
18
．作文（略）


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