清明節(jié)的人文精神 清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成與 24 節(jié)氣有關(guān)。記載了 24 節(jié)氣的先秦古籍《逸周書(shū) 時(shí)訓(xùn)》中說(shuō)到： 清明之日，桐始華。 這里記載的節(jié)氣不 清明節(jié)的人文精神
清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成與24
節(jié)氣有關(guān)。記載了24
節(jié)氣的先秦古籍《逸周書(shū)·
時(shí)訓(xùn)》中說(shuō)到：“
清明之日，桐始華。”
這里記載的節(jié)氣不等于節(jié)日，節(jié)氣是季節(jié)時(shí)序的標(biāo)記。而清明節(jié)氣的重要特點(diǎn)是冬季即將過(guò)去，而春天已經(jīng)降臨。這個(gè)時(shí)候人的活動(dòng)要與物候相對(duì)應(yīng)，將社會(huì)活動(dòng)的節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系在一起。
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有大約二千五百多的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“
清明前后，種瓜點(diǎn)豆”
、“
植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”
的農(nóng)諺。學(xué)術(shù)界認(rèn)為清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)。關(guān)于寒食節(jié)的起源有各種說(shuō)法，有的學(xué)者認(rèn)為由紀(jì)念介子推起，推而廣之要祭拜自己的祖先。后來(lái)，由于清明節(jié)與寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了。唐玄宗在公元732
頒布詔書(shū)曰：“
寒食上墳，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗。”
現(xiàn)在寒食節(jié)在某些地區(qū)已經(jīng)消失，而清明節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日流傳至今。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，春秋祭祀，以時(shí)思之，春秋祭祖，符合人們春祈秋報(bào)的心理。中華民族自古以來(lái)就有祭祖敬祖的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)已經(jīng)積淀為一種民俗文化心理，成為人們的集體意識(shí)。
清明節(jié)的習(xí)俗又與現(xiàn)在消失了的節(jié)日上巳節(jié)有關(guān)。農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)有兩個(gè)活動(dòng)內(nèi)容：一是人們?cè)诖禾斓絹?lái)之時(shí)到野外踏青嬉戲；一是招魂續(xù)魄，召喚親人的亡魂，也召喚自己的魂魄回歸。隨著原始信仰的淡化，上巳節(jié)演變成了春游，上巳節(jié)消失了，這個(gè)文化因子在清明節(jié)中得到充分的體現(xiàn)。人們?cè)诠?jié)日里踏青郊游，盡享春光�；蚣易搴蠚g，或交友團(tuán)聚，總之在密切人與人的關(guān)系，增加凝聚力。
清明節(jié)的另一項(xiàng)民俗活動(dòng)是插柳，清明節(jié)的又一個(gè)說(shuō)法叫“
插柳節(jié)”
。插柳有多種形式：有的插在家里的門(mén)楣上，有的戴在頭上。民間有“
清明不戴柳，死后變黃狗” “
清明不插柳，紅顏?zhàn)凁┦?rdquo;
的說(shuō)法。柳枝插在門(mén)楣上，其文化含義在于辟邪除災(zāi)，民間認(rèn)為這樣做是圖個(gè)吉利。另外柳枝插在門(mén)楣上，還有意味著家庭興旺的文化含義；而把柳插在頭上，為的是求生保健，青春永駐。中國(guó)人喜柳愛(ài)柳，柳樹(shù)是旺盛的生命力的象征。
我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日不僅在節(jié)氣的選擇上與自然界的變化合拍，而且人們的活動(dòng)也適應(yīng)季節(jié)、氣候、物候的變化。追求人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日又一主題。
經(jīng)過(guò)歷史的演變，現(xiàn)代的清明節(jié)主要的民俗活動(dòng)是掃墓和植樹(shù)。這是傳統(tǒng)繼承中的變異。但是無(wú)論如何變異，都存在著古老的文化因子。農(nóng)歷節(jié)日及其習(xí)俗是幾千文化積累的結(jié)果，民眾習(xí)慣用它們來(lái)表現(xiàn)自己心中的價(jià)值，走過(guò)有意義的人生歷程，這種價(jià)值與文化形態(tài)的契合是很難改變的。清明節(jié)是中國(guó)民眾共享的文化，是中華民族的集體記憶。保護(hù)和弘揚(yáng)清明節(jié)文化，可以增加民眾的文化認(rèn)同意識(shí)，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的精神財(cái)富。
1
．下列不能體現(xiàn)“
清明節(jié)所包含的人文精神”
的一項(xiàng)是 ( )
A
．將社會(huì)活動(dòng)節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合在一起。
B
．在清明節(jié)，人們祭拜自己的祖先，體現(xiàn)了貴人倫、重親情的特點(diǎn)。
C
．清明節(jié)繼承了上巳節(jié)的一些傳統(tǒng)，人們?cè)谇迕鞴?jié)踏青郊游，盡享春光。
D
．在現(xiàn)代生活中，清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓和植樹(shù)。
2
．下列關(guān)于清明節(jié)起源的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 ( )
A
．清明節(jié)的起源不僅與寒食節(jié)有關(guān)，而且與古代已消失的上巳節(jié)有關(guān)。
B
．清明最開(kāi)始是一個(gè)節(jié)氣，后因與寒食節(jié)日子接近，而漸漸合二為一，形成了一個(gè)節(jié)日。
C
．清明節(jié)起源于寒食節(jié)，由紀(jì)念介子推開(kāi)始，推而廣之，要祭拜自己的祖先。
D
．古人在“
插柳節(jié)”
那天在門(mén)楣和頭上插柳祈福，這一習(xí)俗也是清明節(jié)的起源之一。
3
．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A
． “
清明之日，桐始華”
，古籍用極為簡(jiǎn)練的文字說(shuō)出清明的節(jié)氣特點(diǎn)。
B
．人們喜歡在清明節(jié)時(shí)到野外踏青，體現(xiàn)了人與自然的和諧。
C
．古人常在農(nóng)歷三月初三那天到野外招魂續(xù)魂，后演變成踏青郊游，上巳節(jié)因此消失。
D
．在現(xiàn)代社會(huì)，那些積淀著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日需要得到進(jìn)一步的保護(hù)，使之成為我們共同的精神財(cái)富。
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
1
、選A
，A
項(xiàng)不能體現(xiàn)“
人文精神”
，與題干不符。
2
、B
， A
、原文是“
清明節(jié)的習(xí)俗”
與“
上巳節(jié)有關(guān)”
；C
、原文是“
清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)”
；D
、插柳是清明節(jié)的民俗活動(dòng)之一，而不是起源之一。
3
、C
、“
踏青”
與“
招魂續(xù)魄”
是上巳節(jié)的兩項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/417670.html

相關(guān)閱讀：《草原文化一枝獨(dú)秀》閱讀答案
“荀子和韓非子均堅(jiān)持人性是人“好利”的自然屬性”閱讀答案
《唐宋“國(guó)花”意象與中國(guó)文化精神》閱讀
《CSA農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式》閱讀答案
“傳統(tǒng)文化熱”閱讀答案