蘇格拉底預(yù)言的警示 胡翼青 英國(guó)曼徹斯特的貝里區(qū)政府最近購(gòu)買(mǎi)了 22 臺(tái) iPad 來(lái)武裝 19 輛垃圾車(chē)和 3 輛急轉(zhuǎn)備用垃圾車(chē)。此舉一出，在當(dāng)下全民緊縮開(kāi)支的英國(guó)招來(lái)一片指責(zé)。一些英國(guó) 蘇格拉底預(yù)言的警示
胡翼青
英國(guó)曼徹斯特的貝里區(qū)政府最近購(gòu)買(mǎi)了
22
臺(tái)
iPad
來(lái)武裝
19
輛垃圾車(chē)和
3
輛急轉(zhuǎn)備用垃圾車(chē)。此舉一出，在當(dāng)下全民緊縮開(kāi)支的英國(guó)招來(lái)一片指責(zé)。一些英國(guó)人認(rèn)為，給垃圾做
“
統(tǒng)計(jì)和匯總
”
用筆和紙就足夠了，購(gòu)買(mǎi)電子產(chǎn)品純粹是在浪費(fèi)納稅人的錢(qián)袋子。也有些人卻認(rèn)為此舉體現(xiàn)了政府的與時(shí)俱進(jìn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看節(jié)約了資源、提升了效率。這場(chǎng)討論從一個(gè)側(cè)面折射了人們對(duì)電子文化產(chǎn)品普及利用的不同態(tài)度。
　　與書(shū)寫(xiě)文化
“
入侵
”
口頭文化一樣，電子文化
“
入侵
”
書(shū)寫(xiě)文化是人類(lèi)文化發(fā)展史上的一次重要
geming
。這場(chǎng)
geming
發(fā)生于
20
世紀(jì)二三十代，以廣播電視的強(qiáng)勢(shì)崛起為標(biāo)志。目前，這場(chǎng)
geming
已推進(jìn)到前所未有的高度。掌上媒體傳輸迅捷、信息海量、互連互通，它們不但掌控著顯而易見(jiàn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，還打通了不同介質(zhì)之間的阻隔和藩籬：一是有史以來(lái)第一次將人的交通、通訊和媒介信息傳受統(tǒng)一起來(lái)，二是有史以來(lái)第一次實(shí)現(xiàn)在任何現(xiàn)實(shí)時(shí)空中通過(guò)屏幕打開(kāi)另一個(gè)空間。
　　輕點(diǎn)鼠標(biāo)或觸摸屏幕，就能實(shí)現(xiàn)信息的無(wú)縫鏈接和快速傳遞，諸多技術(shù)優(yōu)勢(shì)使得電子文化產(chǎn)品勢(shì)不可擋地普及、蔓延開(kāi)來(lái)，全方位地進(jìn)入并改變了人們的生活。關(guān)于紙媒是否將消亡的爭(zhēng)議聲此起彼伏，
“
無(wú)紙化
”
等綠色辦公的方式贏得青睞，開(kāi)放共享的信息平臺(tái)啟迪了更多智慧窗口。電子文化以技術(shù)激發(fā)潛能，讓世界真正成了一個(gè)地球村。
　　然而，這一切似乎不能簡(jiǎn)單地和進(jìn)步劃上等號(hào)。
2000
多前，蘇格拉底曾預(yù)言書(shū)寫(xiě)文化的入侵將會(huì)削弱人類(lèi)的記憶力和創(chuàng)造力。的確，隨著書(shū)寫(xiě)文化的普及，像荷馬一樣的行吟詩(shī)人漸行漸遠(yuǎn)。電子文化的興起，也不可避免地要向人類(lèi)索取一些可貴的東西。一些人患上了電子文化產(chǎn)品依賴(lài)癥和偷懶癥，現(xiàn)實(shí)世界的溝通能力減弱；一些人開(kāi)始被
“
電子化
”
，思維方式趨向于電子文化產(chǎn)品的線(xiàn)性思維；還有很多人習(xí)慣了電子文化的
“
表達(dá)
”
和
“
接收
”
、
“
復(fù)制
”
和
“
粘貼
”
，漸漸疏遠(yuǎn)了以紙和筆為主要載體的書(shū)寫(xiě)文化特有的
“
沉淀
”
與
“
思索
”
。
　　更重要的是，電子文化在將人的傳播、通訊和交通融合為一體的同時(shí)，也將人們的時(shí)間納入到管轄范圍。在出差途中批閱電子文件，在候機(jī)間隙閱讀電子報(bào)紙，在堵車(chē)的時(shí)候發(fā)條微博等等。當(dāng)一切的
“
碎片時(shí)間
”
被充實(shí)而高效地運(yùn)用起來(lái)，當(dāng)一切的
“
時(shí)間潛能
”
被緊張而急迫地激發(fā)出來(lái)，人在某種意義上也將成為電子文化的一種產(chǎn)品。人們感覺(jué)自己通過(guò)電子文化產(chǎn)品掌握著世界，實(shí)際上信息來(lái)源、思維方式、表達(dá)模式、溝通渠道等等也被電子文化產(chǎn)品所掌控。
　　口頭文化、書(shū)寫(xiě)文化、電子文化都是一種不可替代的文化形態(tài)。在書(shū)寫(xiě)文化蓬勃發(fā)展時(shí)，口頭文化并沒(méi)有徹底消亡。同樣，書(shū)寫(xiě)文化也有其不可忽略的生存空間。前一種文化被后一種文化部分替代或覆蓋時(shí)，打開(kāi)了一個(gè)精彩的世界，也必定會(huì)伴隨著陣痛和質(zhì)疑。與其稱(chēng)之為
“
文化入侵
”
，不如描述為相互影響下的
“
文化傳承
”
更為貼切。重要的是，人們?cè)诓煌�的時(shí)間和場(chǎng)合選擇適合自己的文化形態(tài)，文化生活將更加豐富多彩。
（人民網(wǎng)
-
《人民日?qǐng)?bào)》


11
月
02
日

）
7.
下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.
英國(guó)人對(duì)貝里區(qū)政府購(gòu)買(mǎi)電子產(chǎn)品給垃圾做
“
統(tǒng)計(jì)和匯總
”
的討論是一場(chǎng)關(guān)于紙媒是否將消亡的爭(zhēng)議。
B.
書(shū)寫(xiě)文化
“
入侵
”
口頭文化是人類(lèi)文化發(fā)展史上的一次重要
geming
，并第一次將人的交通、通訊和媒介信息傳受統(tǒng)一起來(lái)。
C.
電子文化通過(guò)輕點(diǎn)鼠標(biāo)或觸摸屏幕，全方位地進(jìn)入并改變了人們的生活，讓世界真正成了一個(gè)地球村。
D.
現(xiàn)代人用
“
表達(dá)
”
和
“
接收
”
、
“
復(fù)制
”
和
“
粘貼
”
的線(xiàn)性思維取代了
“
沉淀
”
與
“
思索
”
。
8.
下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.
同書(shū)寫(xiě)文化
“
入侵
”
口頭文化一樣，電子文化的興起也會(huì)削弱人類(lèi)的記憶力和創(chuàng)造力。
B.
電子文化將傳播、通訊和交通融合為一體，人們的
“
碎片時(shí)間
”
被充實(shí)而高效地運(yùn)用起來(lái)。
C.
書(shū)寫(xiě)文化以紙和筆為主要載體，因其特有的
“
沉淀
”
與
“
思索
”
，不可能被超越和替代。
D.
口頭文化、書(shū)寫(xiě)文化、電子文化等文化形態(tài)相互傳承，人們可以在不同的時(shí)間和場(chǎng)合選擇適合自己的來(lái)豐富文化生活。
9.
下列對(duì)
“
蘇格拉底預(yù)言的警示
”
的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.
只有口頭文化才是人類(lèi)的記憶力和創(chuàng)造力的保證。
B.
由于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的溝通能力減弱致使一些人患上了電子文化產(chǎn)品依賴(lài)癥和偷懶癥。
C.
電子文化將
“
碎片時(shí)間
”
和
“
時(shí)間潛能
”
充分運(yùn)用和激發(fā)的同時(shí)，人在某種意義上也將成為電子文化的一種產(chǎn)品。
D.
電子文化產(chǎn)品掌握著世界，人的信息來(lái)源、思維方式、表達(dá)模式、溝通渠道等等也被電子文化產(chǎn)品所掌控。
參考答案：
7
、 C
（A
原文為“討論從一個(gè)側(cè)面折射了人們對(duì)電子文化產(chǎn)品普及利用的不同態(tài)度。”B.
“第一次將人的交通、通訊和媒介信息傳受統(tǒng)一起來(lái)”的是電子文化 D
“取代”錯(cuò)）
8
、 C
（“不可能被超越和替代”錯(cuò)）
9
、 C
（A
過(guò)于絕對(duì)B
因果倒置D
原文為“人們感覺(jué)自己通過(guò)電子文化產(chǎn)品掌握著世界”）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/504740.html

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