真實的神話 南帆 人們對于電子傳播媒介的信任與機械有關：這種真實不是某一個頭顱想象出來的，這種真實是公正不阿的機械拍攝下來的。機械是科學技術的產(chǎn)物，攝像機不會因為某 真實的神話
南帆
人們對于電子傳播媒介的信任與機械有關：這種真實不是某一個頭顱想象出來的，這種真實是公正不阿的機械拍攝下來的。機械是科學技術的產(chǎn)物，攝像機不會因為某種偏見、打瞌睡或者筆誤而有意無意地歪曲了現(xiàn)實。另一方面，攝像機是客觀的，中性的，它摒棄了人為的主觀判斷而忠于世界呈現(xiàn)的真相。人們常常利用攝像機進行比喻。人們常常說，某個作家的小說如同攝像機拍攝的一樣真實。利用特技攝影，人們可以看到一朵花活起來似的開懷怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪狀的魚類。人們從未有過這樣的視覺經(jīng)驗，但人們相信攝像機不會錯。
　　可是，這種信任過于天真了。影像符號、機械與科學技術提供的是某種表象的真實，這些機械從未脫離過人為的有意操縱。攝像機的推、拉、搖、蒙太奇以及種種匠心獨運的剪輯無不暗示出機械操縱者的主觀意圖。這里，所謂的真實無寧說是機械操縱者所承認、所欲看到的真實，攝像技巧不過是為這一切制造某種貌似自然的形式而己。某些時候甚至可以極端地說，電子傳播媒介提供的表面真實不過是換取人們對于虛構的信賴
——
表面真實的目的是為了更有利于虛構。例如，電影一開始就沒有陷于所謂的真實之內(nèi)。電影并沒有停留在照相式的反映上，電影的意圖更像是賦予某些從未發(fā)生的事情以真實的外觀。早期電影史上，人們稱之為
“
魔術師
”
的喬治
•
梅里愛已經(jīng)開始運用多次曝光拍攝一些魔幻的場面
——
這種魔幻因為保存了某些可信的細節(jié)而極具真實感。從攝影棚、模型的使用到特技攝影，電影
“
弄虛作假
”
的技術日臻成熟。換一句話說，只要人們愿意，電子傳播媒介完全有條件編造天衣無縫的謊言。
　　如果說，攝影棚、模型、特技攝影多少與現(xiàn)實原型發(fā)生某種聯(lián)系，那么，計算機
——
另一種機械
——
的誕生幾乎改變了電影制作之中的所有領域。計算機的數(shù)碼成像無疑是一場徹底的革

命。計算機拋下了現(xiàn)實世界，或者說，計算機正在憑空生產(chǎn)某種
“
真實
”
。數(shù)碼成像不必乞求視覺誤差的效果，不必利用模型或者特殊的拍攝費盡心機地偷天換日，這種
“
真實
”
僅僅來自導演的想象。無論是《真實的謊言》
,
還是《侏羅紀公園》《泰坦尼克號》，人們可以在銀幕上看到種種奇異的景象，生龍活虎，清晰無比
——
但是這些景象并未出現(xiàn)在攝像機的鏡頭之前。數(shù)碼成像的基本涵義是，攝像機拍下某些原始圖像以數(shù)碼的形式輸入計算機之后，創(chuàng)作人員可以根據(jù)導演的意圖對任何一部分圖像的形狀、色彩以及運動的快慢、方向進行三維立體圖像的處理�！顿�羅紀公園》的計算機三維特技制作是由
ILM
工作室完成。這個工作室在計算機屏幕上制作了一頭
10
英尺
長的速食龍，然后由計算機模擬兩臺攝影機多次成像，把一頭恐龍變成十多頭，并且按照每秒
24
幅的標準生產(chǎn)出恐龍連續(xù)動作的靜止畫面。的確，《侏羅紀公園》的創(chuàng)作人員和觀眾一樣從未見過真實的恐龍，但是，影片之中的恐龍不僅活靈活現(xiàn)，它們在跺地時腿部的肌肉還會發(fā)生顫動。在我看來，數(shù)碼成像可能摧毀某些最后殘存的界限。
神話的時代已經(jīng)逝去。女媧補天，夸父逐日，哪叱探海，孫悟空大鬧天宮，這些神話賴以產(chǎn)生的文化環(huán)境消失了。馬克思曾經(jīng)問道：
“
成為希臘人的幻想的基礎、從而成為希臘神話的基礎的那種對自然的觀點和對社會關系的觀點，能夠同自動紡機、鐵道、機車和電報并存嗎？
”
相信科學技術無疑是現(xiàn)代社會的一個主旋律，科學技術是人們觀察真實的保證。然而，人們沒有料到的是，現(xiàn)今的科學技術業(yè)己具有這種能力
——
它甚至能隨心所欲地制造
“
真實
”
。相對于原始初民的神話作品，科學技術無寧說是一個超級的神話制造者，只不過科學技術的威望可以將這些神話稱之為真實而己。這時，人們可能發(fā)現(xiàn)一個奇怪的事實：某些時候，科學技術導致了神話與真實二元對立的消解。
10
．下列有關
“
真實
”
的說法，不正確的一項是（

）（
3
分）
A.“
真實
”
是評價文學藝術作品的重要標準之一，人們認為只有真實的才是有價值的。
B.
電子傳播媒介刻意追求表象的
“
真實
”
，有時目的只是為了換取人們對虛構的信賴。
C.
和照片帶來的完全的
“
真實
”
不同，早期的電影就沒有局限在完全的
“
真實
”
里面。
D.“
真實
”
和神話之間曾經(jīng)有過清晰的界限，但這種界限現(xiàn)在已經(jīng)逐漸變得模糊不清。
11.
根據(jù)文意，攝像機拍攝影像和計算機數(shù)碼成像主要有哪些相同和不同之處？（
3
分）
12
．第四段引用了馬克思的一句話，結合本文內(nèi)容，說說馬克思如何看待科學和神話的關系，作者又如何看待馬克思的觀點。（
3
分）
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10
．
A
（錯在
“
人們認為只有真實的才是有價值的
”
，文中無此信息，即使是海明威的例子，也不能說明
“
只有
”
真實的才是有價值的。）
11
．相同點：它們都是科學技術的產(chǎn)物，都受到人為有意的操縱，都能把虛構的東西變得像真實的一樣。（
1
分）
不同點：攝像機多少要和現(xiàn)實原型發(fā)生某種聯(lián)系，計算機可以拋下現(xiàn)實世界，憑空生產(chǎn)某種
“
真實
”
。（
2
分）
12.
馬克思認為，科學和神話是對立的，科學技術的發(fā)展使神話失去了賴以存在的基礎。（
1
分）作者并不否認就當時的科學技術水平而言的，馬克思的觀點是正確的，（
1
分）但隨著當代科技的發(fā)展，作者認為馬克思的觀點已經(jīng)不夠準確了，科學技術已經(jīng)成為超級的神話制造者。（
1
分）

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