興趣與人生 馮友蘭 小孩子的游戲，最有無所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全出于他的興趣。他可以寫字，但并非欲成為一書家。他可以畫畫，但并非欲成為一畫家。 興趣與人生
馮友蘭
小孩子的游戲，最有無所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全出于他的興趣。他可以寫字，但并非欲成為一書家。他可以畫畫，但并非欲成為一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂的“世間名利恭敬”。他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止。所謂“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某種事情皆是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做某種事情，是無所為而為，亦即無為。
小孩子時(shí)候的游戲，是人生活動(dòng)中最快樂的一部分。道家的理想生活，就是這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會(huì)中各種制度的束縛。我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂的，也可以說是理想的生活，但社會(huì)中各種制度的束縛并不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩�的勇氣不夠，而是因�(yàn)橛行┥鐣?huì)制度是任何社會(huì)存在所必需的。若打破這些，就取消了社會(huì)存在。社會(huì)若不能存在，人也不能存在。就是說，若沒有社會(huì)，人就不能生活，更不用說快樂的生活。道家認(rèn)為，無為的生活是快樂的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會(huì)中，因受社會(huì)制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此即以為人完全可以不要社會(huì)制度，以求完全有這種生活，這是一種過于簡(jiǎn)單的辦法，是不可行的。
照道家的說法，無論任何人`
總有他感興趣的事。我們看見有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對(duì)什么事都不感興趣。而實(shí)在是他對(duì)蒙頭大睡，或胡思亂想，有很大的興趣。既然任何人對(duì)于有些事總感興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過著最快樂的生活。“各得其所”，真是再好沒有的�；蛘呖梢詥枺喝绻�人人都對(duì)于蒙頭大睡感興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰(shuí)去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會(huì)如此。有許多人對(duì)蒙頭大睡不感興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無聊不可耐，故需設(shè)法找J
點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以，雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。
這是一個(gè)極端的說法。照這個(gè)極端的說法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒有人做。在社會(huì)里，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都需要做些我們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會(huì)所必需的，所以我們對(duì)于它雖不感覺興趣，但也必須做之。社會(huì)是我們生存所必需的，所以，我們對(duì)于社會(huì)都有一種起碼的責(zé)任。這種起碼的責(zé)任，不見得是每個(gè)人皆感覺興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。
不過這種說法如果不是極端的，則是可行的。這種說法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說是真理。
在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)�。在以前的教育制度里，人所�?yīng)讀的所謂“正經(jīng)書”是很有限的。四書五經(jīng)是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書”。除此之外，學(xué)舉業(yè)者，再加讀詩(shī)賦八股文；講道學(xué)者，再加讀宋明儒語(yǔ)錄。此外，所有小說詞曲等，均以為是“閑書”�？撮e書是沒出J
包的事，至于寫閑書更是沒有出息的事了。在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣多數(shù)是不“正當(dāng)?shù)?rdquo;。因此，有多少人不能隨他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展；因此，不知壓抑埋沒了多少天才，這是不必諱言的。
（選自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）
12.
下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A.
所謂的“無為”，就是做事情不追求“世間名利恭敬”，一切順其自然，一切順應(yīng)自己的興趣。
B.
作者認(rèn)為，我們之所以在生活中得不到樂趣，是因?yàn)槭艿礁鞣N社會(huì)制度的束縛，只有打破束縛，才能得到快樂。
C.
社會(huì)是我們生存所必需的，社會(huì)生活中有我們不容易感興趣的事，但出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們必須去做。
D.
在以前的社會(huì)制度里，人們用所謂“正經(jīng)”“正當(dāng)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的興趣，以致影響到個(gè)入能力的發(fā)展。
13.
下列不符合道家的“極端說法”的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A.
成人不能像兒童那樣乘興，是受到了社會(huì)各種制度的束縛，所以必須打破這些束縛。
B.
無論什么人，都有其感興趣的事，但是其所做的事并非都是由其興趣所為。
C.
既然任何人對(duì)有些事總感興趣，而且都照著他的興趣去做，那么他就有了快樂的生活。
D.
即使許多人都對(duì)于蒙頭大睡感興趣，不做事情，也不會(huì)影響社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。
14.
請(qǐng)根據(jù)文章第二段內(nèi)容，概括作者對(duì)道家所持的態(tài)度。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.
【答案】B
【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級(jí)C
。
B
這句話是道家的認(rèn)識(shí)，而非作者的認(rèn)識(shí)。
13.
【答案】B
【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級(jí)C
。
道家認(rèn)為，人所做的事都是由其興趣所為。本題考查對(duì)文本內(nèi)容概括的能力。
14.
【答案】
（1
）作者認(rèn)同：①無為的生活是快樂的；②社會(huì)制度使人不能完全擁有快樂生活。
（2
）作者反對(duì)：道家為追求完全的快樂生活而不要社會(huì)制度。
【解析】本題考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)C
。

認(rèn)同2
分，每點(diǎn)1
分；反對(duì)2
分。

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