中國文化 走出去需要新的傳播策略 焦雨虹 中國文化走出去已成為重要的國家文化戰(zhàn)略，它既是文化自身發(fā)展的長遠規(guī)劃，也是運用文化力量推動發(fā)展的一種策略。 關(guān)注中國當代現(xiàn)實生 中國文化“走出去”需要新的傳播策略
焦雨虹
“中國文化走出去”已成為重要的國家文化戰(zhàn)略，它既是文化自身發(fā)展的長遠規(guī)劃，也是運用文化力量推動發(fā)展的一種策略。
關(guān)注中國當代現(xiàn)實生活、人文情境與文化生態(tài)，表達中國人此時此地的心聲，展示社會、民族、地區(qū)的生活精神和文化狀態(tài)是文化當代性的核心，也是文化傳播的基本出發(fā)點。在過去的對外文化傳播過程中，或多或少存在著對當代文化的忽視，重點大多集中在對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承和張揚之中，舞獅子、打太極依然是不少對外文化活動的重頭戲，導(dǎo)致國外一些人以為現(xiàn)在的中國依然是個長袍馬褂的封建社會。“文化中國”形象中長期欠缺鮮活的、豐富的、多元的當代科技、文化、經(jīng)濟元素。因此，在文化走出去過程中，必須處理好“當代”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的同時，必須立足當代、立足本土，展現(xiàn)既積極、平和、快樂又存在矛盾的真實中國，呈現(xiàn)不同文化背景下的中國對世界的理解和認識。
文化符號是民族文化意義和理念的載體。文化符號不僅與國家的歷史文化、民族特征息息相關(guān)，也與國家的政治、經(jīng)濟影響力密不可分。正如迪斯尼、好萊塢、華爾街、哈佛大學等符號是美國文化的象征。最能代表中國文化的符號究竟是什么？多次的中外民調(diào)以及對外傳播的現(xiàn)實基本可以證實，目前被認可的中國文化符號依然是以傳統(tǒng)文化為主，故宮、孔子、功夫、兵馬俑、瓷器、京劇、美食等耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)符號依然是主流，在海外甚至有“孔夫子＋中餐館＝中國文化”這一有失偏頗的戲謔之說。因此，尋找和建構(gòu)更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號，是文化走出去的重要任務(wù)。在文化符號建構(gòu)的過程中，必須提升中國當代文化符號的影響力，尤其是科技、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的符號建構(gòu)急需加強。只有多元、現(xiàn)代的文化符號才能展示完整的、充滿活力的中國形象。
文化傳播的高層次傳播是價值觀、生活觀的傳播，溝通、對話、交流是其傳播的基本形態(tài)。文化走出去、文化滲透、文化輸入其核心都是強調(diào)文化潛移默化的、長期的熏陶和感染的力量。因此，文化走出去的方式應(yīng)該是長期的戰(zhàn)略任務(wù)。在這個過程中，必須堅持多種傳播形態(tài)的融合，既要有政府為核心的公共傳播活動，也要有民間的、個體的交流與溝通，兩者必須相互兼容相互補充。國家、政府組織的大型活動資金大、場面大、時間長、話題多、關(guān)注度高，對提升國家間更加深層次的理解和改變?nèi)嗣竦膰�家觀念有著巨大的作用。但大型活動畢竟是短期的，時間和作用都具有短期性、即時性的特點。如果僅僅依賴大型活動，文化的傳播效果還是有限的。而民間的、個體的交流溝通具有日常性、長期性，彌補了大型活動的缺陷，其滲透的效果更加潛移默化，長期效果更為顯著。
中國文化如何處理與世界的關(guān)系？“和而不同”是我們一直堅持的文化理念和文化主張，和諧、寬容、共享是中國文化走出去的終極文化目標，在認同差異、接受差異的基礎(chǔ)上，互相交流、互相對話，最終達到共處、共享的世界文化大格局。
在中國文化走出去的過程中，必須堅持開放、多元、創(chuàng)新的原則，堅持傳統(tǒng)與當代的結(jié)合，創(chuàng)新與積淀的整合。一方面，必須保持中國文化的特性，另一方面，必須堅持創(chuàng)新發(fā)展，面對全球化的時代，賦予中國文化以新的內(nèi)容、新的觀念，才能保持中國文化的活力和生命力。只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以新的生命。只有創(chuàng)新，才能賦予中國文化新的影響力、輻射力。
(選自12月4日《文匯報》，有刪節(jié))
1. 有關(guān)“文化符號”的闡述不符合原文的一項是 ( )
A．“文化符號”體現(xiàn)一個國家的歷史文化、民族特征。
B．民族文化意義和理念要通過“文化符號”呈現(xiàn)出來。
C．政治、經(jīng)濟影響力是提升文化符號的影響力的前提。
D．“文化符號”具有當代性才能呈現(xiàn)它應(yīng)該有的活力。
2. 下列理解和分析，符合原文意思的一項是 ( )
A．打太極、舞獅子在對外文化交流中依然是不少文化活動的重頭戲，對這種文化傳播活動作者顯然持完全否定的態(tài)度。
B. 文化傳播的出發(fā)點是關(guān)注中國當代現(xiàn)實生活、人文情境與文化生態(tài)，表達中國人此時此地的心聲，展示社會、民族、地區(qū)的生活精神和文化狀態(tài)是文化當代性的核心。
C. 文化傳播的高層次傳播是價值觀、生活觀的傳播，其根本的傳播形態(tài)是溝通、對話、交流。
D. 在文化傳播過程中，既要有政府為核心的公共傳播活動，也要有民間的交流與溝通，兩者必須相互兼容相互補充。
3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )
A．迪斯尼、好萊塢、華爾街、哈佛大學等符號是美國文化的象征，因此美國文化的影響力都體現(xiàn)在其當代性上。
B．之所以在海外有“孔夫子＋中餐館＝中國文化”這一戲謔之說，是因為我們沒有建構(gòu)更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號。
C．由于文化走出去的方式應(yīng)該是長期的戰(zhàn)略任務(wù)，因此，應(yīng)具有日常性、長期性。
D．“和而不同”是我們在對外文化交流中一定要堅持的文化理念，只有如此，才能最終達到共處、共享的世界文化大格局。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.D 2. C 3 A
1. “‘文化符號’具有當代性才能呈現(xiàn)它應(yīng)該有的活力”概括文意不全。原文既有“只有多元、現(xiàn)代的文化符號才能展示完整的、充滿活力的中國形象”這樣的話語，也有“堅持傳統(tǒng)與當代的結(jié)合，創(chuàng)新與積淀的整合” 這樣的論斷。2.“基本”和“根本”的內(nèi)涵外延一至。 A項，“對這種文化傳播活動作者顯然持完全否定的態(tài)度”一句表述有誤，原文就有“堅持傳統(tǒng)與當代的結(jié)合，創(chuàng)新與積淀的整合”這樣的話語，說明作者對“傳統(tǒng)文化的傳播”并不是“完全否定”。C項，原文見第2段中第1句。D項，原文見第4段“也要有民間的、個體的交流與溝通” 3.“因此美國文化的影響力都體現(xiàn)在其當代性上”錯誤，原文沒有這樣的論斷。

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