敬畏經(jīng)典 仲呈祥 敬畏經(jīng)典、珍視經(jīng)典，是踐行文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的題中之義。唯有文化上真正自覺(jué)，才能做到充分自信；而唯有自覺(jué)自信，才能走向文化自強(qiáng)。那種隨意 敬畏經(jīng)典
仲呈祥

敬畏經(jīng)典、珍視經(jīng)典，是踐行文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的題中之義。唯有文化上真正自覺(jué)，才能做到充分自信；而唯有自覺(jué)自信，才能走向文化自強(qiáng)。那種隨意解構(gòu)、顛覆的做法，只會(huì)營(yíng)造出一種有悖于“引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展”的不良的精神“民生”氛圍。
　　譬如，戲曲《趙氏孤兒》是中外聞名的經(jīng)典。西方人之所以早就關(guān)注它，乃是看重它承載著中華文明歷來(lái)倡導(dǎo)的、以劇中人物程嬰和公孫杵臼為代表的“大忠”戰(zhàn)勝以屠岸賈為代表的“大奸”的道德觀。此乃這部經(jīng)典作品之魂。但現(xiàn)在據(jù)此改編的同名話劇和電影卻偏偏橫移搬用西方時(shí)髦的“人性深度”理論，說(shuō)按照“現(xiàn)代人性觀念”，原作謳歌的“大忠”是“小市民的愚忠”，于是以“創(chuàng)新”為招牌橫加“解構(gòu)”乃至“顛覆”。再如，“吳越之爭(zhēng)”的經(jīng)典傳說(shuō)早已深入民心，勾踐臥薪嘗膽作為民族精神象征的藝術(shù)典型，西施作為獻(xiàn)身報(bào)國(guó)的偉大女性的藝術(shù)典型，范蠡作為反抗以強(qiáng)凌弱的知識(shí)分子的智慧典型，從精神上哺育了一代又一代中華兒女。但有一部描寫(xiě)“西施歸越”的戲曲作品，改編者按“人性復(fù)雜”索驥，以一連串動(dòng)作把活在人民心中的美的藝術(shù)典型勾踐、范蠡和西施“顛覆”成了壞男人和壞女人。

此種經(jīng)典改編殃及精神“民生”，令人憂慮。敬畏經(jīng)典，本是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)高度自覺(jué)、充分自信的文明標(biāo)志。經(jīng)典作品中傳承的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的諸如“天人合一”、“兼容和諧”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“民為邦本”、“己所不欲、勿施與人”等等理念、主張，不僅為當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興提供著強(qiáng)大的精神資源，也堪為
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世紀(jì)面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)和精神危機(jī)的人類開(kāi)出救治的文化良方。西方哲學(xué)家羅素就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。”
當(dāng)然，經(jīng)典作品也不拒絕真正的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。改編經(jīng)典，應(yīng)視作傳承和傳播經(jīng)典的一種有效途徑。任何改編，總要注入改編者對(duì)經(jīng)典的解讀闡釋，融入他們所吸收的所處時(shí)代的新鮮思維成果。這里的關(guān)鍵，在于循著經(jīng)受了歷史和人民檢驗(yàn)的經(jīng)典作品所昭示的審美價(jià)值取向和道德倫理觀念，順勢(shì)深化、豐富、發(fā)展，而要防止和反對(duì)逆勢(shì)解構(gòu)、拆卸、顛覆。逆勢(shì)解構(gòu)、拆卸、顛覆，往往是為了制造受眾視聽(tīng)感官的刺激感和迎合所謂時(shí)尚趣味。殊不知，當(dāng)一個(gè)民族視聽(tīng)感官的刺激感過(guò)度強(qiáng)化之時(shí)，便是這個(gè)民族的精神美感與反思能力弱化之時(shí)，這是民族文化建設(shè)的悲哀而非幸事。我們決不能樂(lè)此不疲、麻木盲目。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)大廈，是靠歷代經(jīng)典作家、藝術(shù)家及其經(jīng)典作品為根根棟梁支柱搭建起來(lái)的，倘容忍將這些棟梁支柱一根一根被囫圇吞棗地用西方觀念加以解構(gòu)、拆卸、顛覆，那么，這巍巍大廈將坍塌下來(lái)，中華民族就將失去自立于世界民族的文化藝術(shù)之根！我們切切不要一邊天天呼喚經(jīng)典，一邊又不珍視經(jīng)典，更不要把偽經(jīng)典捧上天！
（選自


3
月
10
日
《文匯報(bào)》，有刪改）
16
、隨意“解構(gòu)”乃至“顛覆”經(jīng)典的危害主要體現(xiàn)在哪些方面？（
6
分）





17
、從文中看，經(jīng)典作品有著怎樣的價(jià)值？（
6
分）





18
、作者認(rèn)為正確對(duì)待經(jīng)典應(yīng)持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)分別加以概括。（
6
分）





參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16
．營(yíng)造不良的精神“民生”氛圍（或“殃及精神‘民生’

”）；弱化民族的精神美感與反思能力；坍塌（傾覆）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)大廈。

評(píng)分建議：共
6
分。每層
2
分。第三層答“中華民族就將失去……文化藝術(shù)之根”一類意思給
1
分。
17
．傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的倫理、理念、主張；為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神資源；為人類開(kāi)出救治各種危機(jī)的文化良方。
評(píng)分建議：共
6
分。每層
2
分。第三層答“地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和”一類意思給
1
分。
18
．敬畏、珍視經(jīng)典；正確解讀闡釋經(jīng)典，并融入所處時(shí)代的新鮮思維成果；深化、豐富、發(fā)展經(jīng)典作品所昭示的審美價(jià)值取向和道德倫理觀念。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/538705.html

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