文雅的復(fù)雜性 孫克強(qiáng) ① 在中國(guó)古典美學(xué)史上，雅俗的表現(xiàn)是復(fù)雜的、多樣的。雅俗的差異在于文化層次的高低，在于文化積累的多少。然而這種高低和多少卻又是相對(duì)的，是在比較中 文雅的復(fù)雜性
孫克強(qiáng)
①
在中國(guó)古典美學(xué)史上，雅俗的表現(xiàn)是復(fù)雜的、多樣的。雅俗的差異在于文化層次的高低，在于文化積累的多少。然而這種高低和多少卻又是相對(duì)的，是在比較中呈現(xiàn)的。任何事物都有它的“
度”
，超過(guò)度的限制，就會(huì)走向它的反面。以語(yǔ)言為例，“
文雅”
本是層次高、積累厚、修養(yǎng)好的體現(xiàn)，但過(guò)分講究辭采，難免華而不實(shí)；刻意追求古奧，必然隱晦難懂。例如漢大賦以語(yǔ)匯豐富、用字奇僻為尚，尤其是揚(yáng)雄、司馬相如的作品，奇字僻詞堆砌滿紙，簡(jiǎn)直可與字典、類書相比，讀起來(lái)頗感困難。甚至連有“
八斗之才”
的曹植也說(shuō)：“
揚(yáng)、馬之作趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理。”
這樣的文章，盡管色彩斑斕絢麗，但其藝術(shù)效果必然有限。文雅過(guò)頭會(huì)變?yōu)樗�，正如清人魏禧論文所說(shuō)：“
著佳言佳事太多，如市肆之列雜物，非不眩目，正嫌有市井氣耳。”
將文雅強(qiáng)調(diào)到極端，就會(huì)產(chǎn)生令人反感的酸腐，必將導(dǎo)致變美為丑。魯迅筆下的孔乙己滿口的“
之乎者也”
令人感到可悲又可笑，其實(shí)像孔乙己這樣迂腐的文人在歷史上可謂多矣，以至于人們常將知識(shí)分子稱作“
酸文人”
。
②
的確，有的文人為了顯示自己的文雅和博學(xué)，在詩(shī)文中大量運(yùn)用典故，或故意使用冷僻詞語(yǔ)，以炫耀才學(xué)。使事用典是知識(shí)豐富的表現(xiàn)，可以使文章顯得博奧而有文采，彰顯文雅。然而使事用典對(duì)于作品來(lái)說(shuō)不過(guò)是為了增加其表現(xiàn)力，可是有的人卻不懂得這個(gè)道理，舍本逐末，過(guò)分追求文雅，而使作品流于晦澀難懂。
③
在文學(xué)史上，與過(guò)分求雅相反也有刻意求俗的現(xiàn)象，所謂“
求俗”
是指在作品中有意使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)等非文人化的語(yǔ)言或表述方式，因而顯示出與一般文人作品不同的風(fēng)格面貌。如中唐時(shí)人白居易將文藝作為教化工具，表現(xiàn)形式力求通俗易懂，其《新樂(lè)府序》云：“
其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也。”
這里的“
質(zhì)而徑”
、“
直而切”
分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，從而使讀者容易了解接受，以達(dá)到教化天下的最佳效果。為使婦孺皆解，白詩(shī)在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞語(yǔ)的修飾上，力求通俗淺白，常常采用為民間所“
喜聞樂(lè)見(jiàn)”
的語(yǔ)言，宋人曾舉其詩(shī)中俗語(yǔ)為例：“‘
親家翁’
、‘
開(kāi)素’
、‘
鵲填河’
，皆俗語(yǔ)。白樂(lè)天用俗語(yǔ)為多。”
除了語(yǔ)言的俚俗之外，白居易在詩(shī)境的構(gòu)思上也求淺求俗。在批評(píng)史上，對(duì)白居易詩(shī)歌通俗化傾向評(píng)價(jià)往往是褒貶參半，有贊美者，亦有加以批評(píng)者，如針對(duì)其語(yǔ)言的批評(píng)：“
樂(lè)天賦詩(shī)，用老嫗解，故失之粗俗。”
又如針對(duì)其詩(shī)境的批評(píng)：“
白居易的詩(shī)……
往往用很多話描述一個(gè)境界，一種形象，仿佛生怕讀者不理解，不得不反復(fù)叮嚀一般，因此，他的不少詩(shī)都是大白話，很少有濃烈情思。”
應(yīng)該說(shuō)白居易的“
求俗”
的文學(xué)實(shí)踐有得有失，本文不擬加以分析評(píng)判，舉白居易之例意在說(shuō)明文雅的復(fù)雜性。
④
與創(chuàng)作中的酸腐風(fēng)氣相互呼應(yīng)的是批評(píng)家的求雅過(guò)甚以至于走入極端的傾向。一些批評(píng)家把絕對(duì)化的文雅作為評(píng)價(jià)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，竟將其他的表現(xiàn)手法一概否定。在文學(xué)批評(píng)史上關(guān)于雅俗批評(píng)的復(fù)雜性還表現(xiàn)在既有針對(duì)某種特定對(duì)象歷時(shí)性變化的批評(píng)，又有面對(duì)不同對(duì)象共時(shí)性的比較批評(píng)。
⑤
文雅在美學(xué)史上的表現(xiàn)是十分復(fù)雜的，創(chuàng)作者和批評(píng)者都會(huì)有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，既有求雅而走入極端卻失去文雅的基本特點(diǎn)者，也有反其道而行之走入“
俚俗”
的另一極端者。同一對(duì)象在不同時(shí)期可以有不同的雅俗認(rèn)識(shí)，同一時(shí)期對(duì)不同的文體也會(huì)有不同的雅俗辨析。圍繞雅俗的不同認(rèn)識(shí)和追求形成了美學(xué)史上許多有趣的話題。
（選自
第1
期《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，有刪減）
8
．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（
）
A
．揚(yáng)雄、司馬相如的作品 ，奇字僻詞堆砌滿紙，連有“
八斗之才”
的曹植也不喜歡這樣的作品。
B
．任何事物都有它的“
度”
，將文雅強(qiáng)調(diào)到極端，一定會(huì)導(dǎo)致變美為丑。
C
．在批評(píng)史上，白居易詩(shī)歌因其通俗化傾向而往往得到更多人的贊賞。
D
．批評(píng)家往往把絕對(duì)化的文雅作為評(píng)價(jià)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將其他的表現(xiàn)手法一概否定。
9
．關(guān)于“
用典”
的表述中，下列不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（
）
A
．用典的好處是可以使文章顯得博奧而有文采，彰顯文雅。
B
．對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，用典的目的是為了增加其表現(xiàn)力。
C
．有的文人故意使用冷僻詞語(yǔ)，以炫耀才學(xué)。
D
．有的人用典因?yàn)檫^(guò)分追求文雅，而使作品流于晦澀難懂。
10
．文章第④
段中提到了“
歷時(shí)性變化的批評(píng)”
的概念，請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)這一概念的理解。（3
分）
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10.①
在中國(guó)古典美學(xué)史上，雅俗的表現(xiàn)是復(fù)雜的、多樣的。②
在文學(xué)史上，與過(guò)分求雅相反也有刻意求俗的現(xiàn)象。③
一些批評(píng)家把絕對(duì)化的文雅作為評(píng)價(jià)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④
在文學(xué)批評(píng)史上既有針對(duì)某種特定對(duì)象歷時(shí)性變化的批評(píng)，又有面對(duì)不同對(duì)象共時(shí)性的比較批評(píng)。
（答出3
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