我們?yōu)槭裁匆?回到孔子 李 拯 不妨把時針撥到二千多前，回到那個文明覺醒的 軸心時代 。那是一個大師輩出的時代，也是不同文明類型破繭而出的時期。蘇格拉底用思辨哲學(xué)開辟了 我們?yōu)槭裁匆?ldquo;
回到孔子”
李 拯
　　不妨把時針撥到二千多前，回到那個文明覺醒的“
軸心時代”
。那是一個大師輩出的時代，也是不同文明類型破繭而出的時期。蘇格拉底用思辨哲學(xué)開辟了西方文明，釋迦牟尼在冥想中啟發(fā)了印度文明，而中國的孔子，則在世界的東方寫下中華文明的遺傳密碼，在人類文明圖譜中點亮了熠熠生輝的中國星。
　　這顆中國星，跨越大江大河、穿越歷史時空，愈加展現(xiàn)出獨特的魅力和智慧。在人類歷史上，惟有中華文明未曾出現(xiàn)斷層而保持了連續(xù)性，今天的中國人仍能從容閱讀孔子留下的文字；惟有中華文明未曾出現(xiàn)過大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭，直到今天這個東方民族仍將“
尚和合”
寫在自己的大旗上。“
中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻”
，國家主席習(xí)近平的話，代表著一個古老文明深刻的自我認知。
　　1988
，75
位諾貝爾獎得主在巴黎集會，呼吁全世界：人類如果要在21
世紀(jì)生存下去，就必須回到2500
前，去孔子那里汲取智慧。當(dāng)?shù)貐^(qū)沖突不斷上演，戰(zhàn)爭和暴力屢屢擊碎人們的和平夢想，如果政治精英能想想“
己所不欲，勿施于人”
；當(dāng)饑餓和貧困的陰影仍然籠罩著欠發(fā)達國家的婦女與兒童，如果跨國公司能想想“
不患寡而患不均，不患貧而患不安”
；當(dāng)不斷膨脹的感官欲望把環(huán)境傷害得千瘡百孔，如果每個人能想想“
克己復(fù)禮為仁”……
即便“
回到孔子”
只是一種軟約束，它至少能讓現(xiàn)代人在踏上歧途時，聽到內(nèi)心的“
咯噔”
一聲。
　　當(dāng)然，對于在現(xiàn)代化坐標(biāo)中登攀高點的中國人而言，“
回到孔子”
不僅僅出于為解決現(xiàn)實問題提供精神資源這個功利目的，它更意味著一個古老民族在價值和情感上的回歸。當(dāng)越來越多的人痛心疾首于“
故鄉(xiāng)淪陷”
，滿心渴望從傳統(tǒng)典籍中找到此心安處，當(dāng)一個國家把建設(shè)文化強國、塑造核心價值觀上升為國家戰(zhàn)略，這些都表達著上至廟堂、下及萬民的共同訴求：中國越是在現(xiàn)代化道路上狂飆突進，就越需要仰望歷史星空，校準(zhǔn)價值航向，補充精神給養(yǎng)。
　　技術(shù)的無遠弗屆，并不代表文化的逐漸趨同。亨廷頓早就觀察到，現(xiàn)代化并不意味著西方化，反而會促進本土文化的復(fù)興。法國社會學(xué)家勒龐說，“
脫離了傳統(tǒng)，不管民族氣質(zhì)還是文明，都不可能存在。”
民族既是一個想象的共同體，也是一個記憶的共同體；若喪失這一記憶，也就不成其為一個民族了。傳統(tǒng)文化是中華文明的根與魂，是中國所以為中國、中國人所以為中國人的獨特標(biāo)識，“
去中國化”
無異于割斷了自己的精神命脈，還談什么生命力和影響力？
二千多前，孔子在竹簡上寫下“
君子和而不同”
，這不僅成為中華文化的內(nèi)在品格，也代表著中國對世界秩序的想象。不同國家、民族的思想文化各有千秋。文化的共存，不是讓一種文明普適化，而是要尋求大多數(shù)文明的共同點和公約數(shù)。畢竟，只有每一顆星星都發(fā)光，人類文明的星空才會更加璀璨。
　　選自《人民日報》
9
月25
日
12
．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A
．“
回到孔子”
至少能讓現(xiàn)代人在誤入歧途時，內(nèi)心受到一種沖撞。
B
．建設(shè)文化強國、塑造核心價值觀，需要仰望歷史星空，校準(zhǔn)價值航向，補充精神
給養(yǎng)。
C
．“
去中國化”
就是脫離中華傳統(tǒng)文化，就是割裂中華文明的精神命脈。
D
．文化的共存，不僅是讓一種文明普適化，而且是要尋求大多數(shù)文明的共同點和公
約數(shù)。
13
．下列根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷，不正確的一項是
A
．中華文明得以延續(xù)，一個重要因素是，不像古埃及、古印度、古巴比倫文明那樣經(jīng)歷過大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭或外族進攻。
B
．我們惟有回到2500
前，去孔子那里汲取智慧，才能最終解決困繞人類的戰(zhàn)爭、暴力、饑餓、貧困等現(xiàn)實問題。
C
．如果每個人都能想想“
克己復(fù)禮”
，用“
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”
來約束自己，那么不斷膨脹的欲望會得到稍許的遏制。
D
．習(xí)近平主席在《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》引用了孟子的“
物之不齊，物之情也”
，這一說法與文中孔子的“
尚和合”“
君子和而不同”
等思想一脈相承。
14
．綜觀全文，請你從兩個方面理解“
我們?yōu)槭裁匆?lsquo;
回到孔子’”
。（4
分）
答：


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10
（1
）
12
13
B
D
B
14.
（4
分，每點2
分）①
孔子思想可以為我們解決現(xiàn)實問題提供精神資源。②
孔子思想是中華文明的根與魂，“
回到孔子”
是中華民族在價值和情感上的回歸。

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