我們?yōu)槭裁匆?回到孔子 李 拯 不妨把時(shí)針撥到二千多前，回到那個(gè)文明覺(jué)醒的 軸心時(shí)代 。那是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，也是不同文明類型破繭而出的時(shí)期。蘇格拉底用思辨哲學(xué)開(kāi)辟了 我們?yōu)槭裁匆?ldquo;
回到孔子”
李 拯
　　不妨把時(shí)針撥到二千多前，回到那個(gè)文明覺(jué)醒的“
軸心時(shí)代”
。那是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，也是不同文明類型破繭而出的時(shí)期。蘇格拉底用思辨哲學(xué)開(kāi)辟了西方文明，釋迦牟尼在冥想中啟發(fā)了印度文明，而中國(guó)的孔子，則在世界的東方寫(xiě)下中華文明的遺傳密碼，在人類文明圖譜中點(diǎn)亮了熠熠生輝的中國(guó)星。
　　這顆中國(guó)星，跨越大江大河、穿越歷史時(shí)空，愈加展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和智慧。在人類歷史上，惟有中華文明未曾出現(xiàn)斷層而保持了連續(xù)性，今天的中國(guó)人仍能從容閱讀孔子留下的文字；惟有中華文明未曾出現(xiàn)過(guò)大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，直到今天這個(gè)東方民族仍將“
尚和合”
寫(xiě)在自己的大旗上。“
中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)”
，國(guó)家主席習(xí)近平的話，代表著一個(gè)古老文明深刻的自我認(rèn)知。
　　1988
，75
位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，呼吁全世界：人類如果要在21
世紀(jì)生存下去，就必須回到2500
前，去孔子那里汲取智慧。當(dāng)?shù)貐^(qū)沖突不斷上演，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力屢屢擊碎人們的和平夢(mèng)想，如果政治精英能想想“
己所不欲，勿施于人”
；當(dāng)饑餓和貧困的陰影仍然籠罩著欠發(fā)達(dá)國(guó)家的婦女與兒童，如果跨國(guó)公司能想想“
不患寡而患不均，不患貧而患不安”
；當(dāng)不斷膨脹的感官欲望把環(huán)境傷害得千瘡百孔，如果每個(gè)人能想想“
克己復(fù)禮為仁”……
即便“
回到孔子”
只是一種軟約束，它至少能讓現(xiàn)代人在踏上歧途時(shí)，聽(tīng)到內(nèi)心的“
咯噔”
一聲。
　　當(dāng)然，對(duì)于在現(xiàn)代化坐標(biāo)中登攀高點(diǎn)的中國(guó)人而言，“
回到孔子”
不僅僅出于為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供精神資源這個(gè)功利目的，它更意味著一個(gè)古老民族在價(jià)值和情感上的回歸。當(dāng)越來(lái)越多的人痛心疾首于“
故鄉(xiāng)淪陷”
，滿心渴望從傳統(tǒng)典籍中找到此心安處，當(dāng)一個(gè)國(guó)家把建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、塑造核心價(jià)值觀上升為國(guó)家戰(zhàn)略，這些都表達(dá)著上至廟堂、下及萬(wàn)民的共同訴求：中國(guó)越是在現(xiàn)代化道路上狂飆突進(jìn)，就越需要仰望歷史星空，校準(zhǔn)價(jià)值航向，補(bǔ)充精神給養(yǎng)。
　　技術(shù)的無(wú)遠(yuǎn)弗屆，并不代表文化的逐漸趨同。亨廷頓早就觀察到，現(xiàn)代化并不意味著西方化，反而會(huì)促進(jìn)本土文化的復(fù)興。法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒龐說(shuō)，“
脫離了傳統(tǒng)，不管民族氣質(zhì)還是文明，都不可能存在。”
民族既是一個(gè)想象的共同體，也是一個(gè)記憶的共同體；若喪失這一記憶，也就不成其為一個(gè)民族了。傳統(tǒng)文化是中華文明的根與魂，是中國(guó)所以為中國(guó)、中國(guó)人所以為中國(guó)人的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，“
去中國(guó)化”
無(wú)異于割斷了自己的精神命脈，還談什么生命力和影響力？
二千多前，孔子在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)下“
君子和而不同”
，這不僅成為中華文化的內(nèi)在品格，也代表著中國(guó)對(duì)世界秩序的想象。不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋。文化的共存，不是讓一種文明普適化，而是要尋求大多數(shù)文明的共同點(diǎn)和公約數(shù)。畢竟，只有每一顆星星都發(fā)光，人類文明的星空才會(huì)更加璀璨。
　　選自《人民日?qǐng)?bào)》
9
月25
日
12
．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A
．“
回到孔子”
至少能讓現(xiàn)代人在誤入歧途時(shí)，內(nèi)心受到一種沖撞。
B
．建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、塑造核心價(jià)值觀，需要仰望歷史星空，校準(zhǔn)價(jià)值航向，補(bǔ)充精神
給養(yǎng)。
C
．“
去中國(guó)化”
就是脫離中華傳統(tǒng)文化，就是割裂中華文明的精神命脈。
D
．文化的共存，不僅是讓一種文明普適化，而且是要尋求大多數(shù)文明的共同點(diǎn)和公
約數(shù)。
13
．下列根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷，不正確的一項(xiàng)是
A
．中華文明得以延續(xù)，一個(gè)重要因素是，不像古埃及、古印度、古巴比倫文明那樣經(jīng)歷過(guò)大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)或外族進(jìn)攻。
B
．我們惟有回到2500
前，去孔子那里汲取智慧，才能最終解決困繞人類的戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、饑餓、貧困等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
C
．如果每個(gè)人都能想想“
克己復(fù)禮”
，用“
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”
來(lái)約束自己，那么不斷膨脹的欲望會(huì)得到稍許的遏制。
D
．習(xí)近平主席在《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》引用了孟子的“
物之不齊，物之情也”
，這一說(shuō)法與文中孔子的“
尚和合”“
君子和而不同”
等思想一脈相承。
14
．綜觀全文，請(qǐng)你從兩個(gè)方面理解“
我們?yōu)槭裁匆?lsquo;
回到孔子’”
。（4
分）
答：


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10
（1
）
12
13
B
D
B
14.
（4
分，每點(diǎn)2
分）①
孔子思想可以為我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供精神資源。②
孔子思想是中華文明的根與魂，“
回到孔子”
是中華民族在價(jià)值和情感上的回歸。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/557441.html

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