語文教材的經(jīng)典性與當(dāng)代性 汪政 （ 1 ）任何一種母語的語文教材都是以自己母語中的經(jīng)典作品和一定比例的其他語種的經(jīng)典翻譯作品來構(gòu)成，因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)典代表了我們無法逾越的歷史 語文教材的經(jīng)典性與當(dāng)代性
汪政

（1
）任何一種母語的語文教材都是以自己母語中的經(jīng)典作品和一定比例的其他語種的經(jīng)典翻譯作品來構(gòu)成，因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)典代表了我們無法逾越的歷史和必須接受的傳統(tǒng)。經(jīng)典是經(jīng)過幾代人的淘洗篩選得來的，面對傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，其閱讀與鑒賞的對象不管從時(shí)間、空間、抑或是從文化、心理、審美上與我們都相距甚遠(yuǎn)，但我們依然必須了解它，因?yàn)樗�是我們的過去、我們的歷史。傳統(tǒng)經(jīng)典組成了人類的精神史，它是我們認(rèn)識自身無法繞過的文化遺產(chǎn)，這也是為什么教材歷來重視經(jīng)典的重要原因。教育的本質(zhì)首先是面對歷史，是接受，是傳承，是將受教育者變成有歷史感、有深度的人，理想的教育結(jié)果是每一個(gè)人都是人類歷史的載體。其次，從學(xué)者對經(jīng)典的定義來看，經(jīng)典來源于人們對經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用的結(jié)果。經(jīng)典從來不只是它們自身，它同時(shí)體現(xiàn)著復(fù)雜的價(jià)值、立場、趣味甚至權(quán)力，當(dāng)某一作品所包含的信息、所傳達(dá)的經(jīng)典具有普適性時(shí)，它成為經(jīng)典的可能性就越大。所以，對經(jīng)典的閱讀，既是對作品自身信息的接受，更是在了解和熟悉人類經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)和驗(yàn)證這些標(biāo)準(zhǔn)。

（2
）雖然如此，語文教材是否純?nèi)挥蓚鹘y(tǒng)經(jīng)典構(gòu)成還是有爭議的，這自然涉及到語文教育的性質(zhì)，語文教育的屬性很多，但當(dāng)代性顯然是其重要的品格，語文教育的目的主要不是讓學(xué)生去讀史講典，而是學(xué)會語文生活，要讓學(xué)生毫無阻隔地融入到當(dāng)下的語文生活之中，但語文是變化的，古人與我們擁有不一樣的語文生活，如何銜接彼此的經(jīng)典與當(dāng)下的語文生活顯然是一個(gè)難題，而最便捷的方式無過于將當(dāng)代作品引入教材，它意味著將當(dāng)代人的生活、精神與價(jià)值引入課堂，將當(dāng)代的文體、文風(fēng)、語言狀況與表達(dá)方式引入課堂。不過，當(dāng)代作品與讀者共處于一個(gè)時(shí)態(tài)，文化氛圍和價(jià)值系統(tǒng)之中，這種近距離的關(guān)系實(shí)際上是極不利于對作品本身的價(jià)值或可能具有的價(jià)值予以認(rèn)識和定位的，即當(dāng)代作品無暇從容地從歷時(shí)性的普適性的角度來確認(rèn)它的經(jīng)典。

（3
）不過語文教材在教育功能之外另有職責(zé)，那就是參與語文經(jīng)典的尋找與建構(gòu)，語文教材一直是作品經(jīng)典文化及其傳播的重要途徑。學(xué)生通過對當(dāng)代作品的閱讀與欣賞，不僅可以打通傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代作品的血脈，而且可以看到它是如何轉(zhuǎn)化，又是如何被“
革命”
的，體會到經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用，更可以選距離地體驗(yàn)到當(dāng)代文化精神，建立起對自我語文生活的主體性，樹立當(dāng)下語文生活的信心，從面對經(jīng)典的生活在別處獲得現(xiàn)實(shí)生活的此岸性。
（節(jié)選自《名作欣賞》
第11
期，有刪改）
8
．下面對文章中“
傳統(tǒng)經(jīng)典”
的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
．傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過了歷史的選擇和時(shí)代的考驗(yàn)，是我們必須接受的傳統(tǒng)文化。
B
．沒有傳統(tǒng)經(jīng)典，我們就難以認(rèn)識人類自身，人類的精神史可能就會斷裂。
C
．作品能否成為傳統(tǒng)經(jīng)典，取決于它包含的信息，所傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)是否具有普適性。
D
．閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，能夠提高我們的鑒賞水平，加深我們對經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的理解。
9
．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．當(dāng)代性是語文教育的重要品格， 引入當(dāng)代品已成為當(dāng)下人們的共識。
B
．引入當(dāng)代作品是當(dāng)代人語文生活進(jìn)入課堂教學(xué)最便捷而且最可靠的方式。
C
．當(dāng)代作品能打通傳統(tǒng)與當(dāng)代的血脈，讓學(xué)生體會到當(dāng)代作品的“
革命”
性。
D
．我們有可能在當(dāng)代作品中尋找到新的經(jīng)典，并遠(yuǎn)離地體驗(yàn)到當(dāng)代文化精神。
10
．假設(shè)你是語文教材編者，依據(jù)本文意思，你會如何對待當(dāng)代作品？（3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
8
．C
（A.
綜合“
傳統(tǒng)經(jīng)典代表了我們無法逾越的歷史和必須接受的傳統(tǒng)”
、“
經(jīng)典是經(jīng)過幾代人的淘洗篩選得來的”
等句看；B.
綜合“
傳統(tǒng)經(jīng)典組成了人類的精神史”
、“
它是我們認(rèn)識自身無法繞過的文化遺產(chǎn)”
等句看；C.
參看第一段，“
傳統(tǒng)經(jīng)典是最好的教育內(nèi)容”
原文中沒有依據(jù)，也推斷不出，文章第一段所強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)經(jīng)典的重要性、不可缺少，是了解歷史的必需途徑；D.
參看第一段后半部分）
9. D
（A.
參看第二段第一句；B.“
最可靠”
有誤，從第二段后部分看這恰恰是有風(fēng)險(xiǎn)的；C.“
革命”
在原文中指當(dāng)代作品如何“
適應(yīng)”“
經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)”
；D.
綜合“
語文教材參與語文經(jīng)典的尋找與建構(gòu)”
、“
更可以遠(yuǎn)距離地體驗(yàn)到當(dāng)代文化精神”
等句看）
10.①
要選用當(dāng)代作品；②
要用“
經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)”
謹(jǐn)慎地選擇當(dāng)代作品中的優(yōu)秀者；③
要根據(jù)教材使用實(shí)踐，及時(shí)更換其中不具“
經(jīng)典性”
的當(dāng)代作品。
評分標(biāo)準(zhǔn)：共3
分。較準(zhǔn)確答出“
要選用”
、“
用經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)選擇優(yōu)秀者”
、“
在實(shí)踐中檢驗(yàn)”
中一點(diǎn)意思，得1
分。

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