孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎 ? 張?zhí)炫?日前， 中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告 出爐，這項(xiàng)歷時(shí)近半的全國(guó)大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語(yǔ)、孔子、書法、長(zhǎng)城等入選最具代表性的前 10 項(xiàng)。 孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎?
張?zhí)炫?br />
日前，
“
中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告
”
出爐，這項(xiàng)歷時(shí)近半的全國(guó)大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語(yǔ)、孔子、書法、長(zhǎng)城等入選最具代表性的前10
項(xiàng)。調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被
認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)
。如當(dāng)代人物符號(hào)中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200
名以后；科學(xué)家和當(dāng)代新科技符號(hào)的排名均在中間線左右；文學(xué)形象符號(hào)，如林黛玉、
阿
Q
等得分也都在200
名之后。

這個(gè)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查，從結(jié)果上說(shuō)，真可謂令人欣喜。因?yàn)楝F(xiàn)在的輕入雖然在日本動(dòng)漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對(duì)文化的認(rèn)同越加強(qiáng)烈起來(lái)。

在當(dāng)代這個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代里，流行文化作為快餐文化，很多時(shí)候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂(lè)趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當(dāng)
作
主食一樣天天吃。這也是在經(jīng)歷過(guò)一個(gè)世紀(jì)的文化波折之后，我們才感到，從
“
打倒孔家店
”
到
“
全盤西化
”
，再到
“
破四舊
”
，這樣的文化激進(jìn)帶來(lái)的破壞性效應(yīng)，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

不過(guò)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，認(rèn)同并不代表著掌握，而且這樣的認(rèn)同，本身也是很脆弱的，它的領(lǐng)先也可能是另有原因，并不能就此認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化的維護(hù)與傳承就可以高枕無(wú)憂了，傳統(tǒng)文化的沒落依然是當(dāng)下的可直觀體察到的深層危機(jī)。在當(dāng)代，文化的英雄時(shí)代，可以說(shuō)早已過(guò)去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價(jià)值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的
“
玉米
”
，我是張靚穎的
“
涼粉
”
，勢(shì)不兩立，沒有哪一個(gè)人再可以呼風(fēng)喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬(wàn)人之上了，這也是當(dāng)代文化符號(hào)排名偏后的原因。因?yàn)榇蠹?
的選擇多了，得分點(diǎn)必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號(hào)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過(guò)分地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個(gè)說(shuō)法：中國(guó)古書排版是豎版，讀者閱讀時(shí)不知不覺地在點(diǎn)頭，似乎總在說(shuō)
“
是
”
；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來(lái)總在不停地?fù)u頭，似乎總在說(shuō)
“
不
”
。所以，難怪我們

中國(guó)人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認(rèn)同；而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

雖然這樣的說(shuō)法有些牽強(qiáng)，但無(wú)疑還是有些啟發(fā)性的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人就在
“
天不變道亦不變
”“
祖制不可違
”
的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳承的同時(shí)，我們并不能忘記，傳承其實(shí)是為了更好地推進(jìn)文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因?yàn)闊o(wú)論如何，時(shí)
代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“
五四之子”
、李敖的老師殷海光所說(shuō)的：“
沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的。”

(
選自《楚天都市報(bào)》。有刪改)

6
．下列關(guān)于“
調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)”
的原因的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
)

A
．當(dāng)代輕人更認(rèn)同傳統(tǒng)文化嚼排斥當(dāng)代文化。

B
．當(dāng)代的流行文化很難給予人們文化的歸屬感。

C
．當(dāng)代沒有大師，文化的英雄時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去。

D
．當(dāng)代文化多元，人們的價(jià)值觀與喜好日益分散。

7
．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(
)

A
．才出爐的“
中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”
照示，漢語(yǔ)、孔子等入選最具代表性的前l(fā)0
項(xiàng)，而韓寒、崔健等人的位次卻根對(duì)靠后。

B
．現(xiàn)在的輕人雖然身處日、韓、美等國(guó)文化的包圍之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱對(duì)自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

C
．我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同并不代表著掌握，也不意味著傳統(tǒng)文化能自然地得以傳承，更難掩當(dāng)下傳統(tǒng)文化沒落的危機(jī)。

D
．時(shí)代在向前發(fā)展，我們不能僅盯著歷史停步不前，而應(yīng)努力向前看，要讓當(dāng)代文化超越傳統(tǒng)文化，從而更好地推進(jìn)文化發(fā)展。

8
．下列分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
)

A
．本文圍繞“
當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)”
這一一調(diào)查結(jié)果展開論述，并對(duì)產(chǎn)生這一結(jié)果的原因進(jìn)行了深入而辯證的剖析。

B
．文章運(yùn)用舉例、道理、比喻、對(duì)比等多種論證方法，邏輯嚴(yán)密，思路清晰，論事說(shuō)理逐層深入，分析問(wèn)題透辟入微，語(yǔ)青準(zhǔn)確精煉，令人信服。

C
．傳統(tǒng)文化的高度被認(rèn)同反映了人們希望精神有所所歸依，這雖然是好事，但從另一方面看也可能預(yù)示著文化發(fā)展的停滯，所以不可一味厚古薄今。

D
．本文題目用“
孔子”
和“
韓寒、周杰倫”
分別借指“
傳統(tǒng)義化”
和“
當(dāng)代文化”
，簡(jiǎn)潔形象；且用設(shè)問(wèn)句形式，引人深思。發(fā)人深省。
參考答案：
6
．A
7
．D
8
．D

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/557443.html

相關(guān)閱讀：《大唐文化》閱讀答案
“中國(guó)詩(shī)”閱讀答案
《讀書須教有疑》閱讀答案
實(shí)用類文本閱讀《魂兮歸來(lái)》答案
《藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和一致性 王朝聞》閱讀答案