粗鄙的暴發(fā)戶審美充斥著我們的社會 馮驥才 在北歐，尤其是奧斯陸的大街上，你會感到城市有一種非常舒服的整體性。它沒有歷史與現(xiàn)代的斷裂與分離，而是和諧地渾然一體。這不僅 粗鄙的暴發(fā)戶審美充斥著我們的社會
馮驥才

在北歐，尤其是奧斯陸的大街上，你會感到城市有一種非常舒服的整體性。它沒有歷史與現(xiàn)代的斷裂與分離，而是和諧地渾然一體。這不僅是建筑外部，連建筑內(nèi)部乃至家具風(fēng)格也是一樣。今天的他們依舊喜歡用新鮮的原木把屋頂飾得像昔時(shí)的農(nóng)舍，喜歡木頭立柱，喜歡沒有花紋雕飾的桌椅，喜歡用光潔的木板組合起來的衣柜與書架；但這不是不動(dòng)腦子地去模仿傳統(tǒng)，而是加進(jìn)去一種后工業(yè)時(shí)代崇尚的簡約美與現(xiàn)代科技能力包括精細(xì)的切割與拋光的技術(shù)，而使其為現(xiàn)代審美中一種自己的文化主體元素。他們已經(jīng)成功地將自己即北歐傳統(tǒng)審美的簡樸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代審美的簡約。

中國就麻煩多了。自漢唐以來，中原漢文化的審美似乎一貫而下。特別是明代的審美雍容大氣、敦厚沉靜，從中可以清晰看到漢之博大與唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的滿族皇帝們對生活文化表面化奢華的欲求，驅(qū)使整個(gè)社會的審美發(fā)生變異。特別是乾隆盛世，審美的繁縟與炫富感走到極致，完全脫離傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄。可是到清代中期之后，國力的衰敗便使這種奢華的追求無法企及而日漸粗鄙，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞。此后則是外來文化的沖擊，以及在“
不愛紅裝愛武裝”
時(shí)代，國民的美育和審美品格已不被提倡。當(dāng)整個(gè)社會由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會時(shí)，我們已經(jīng)無所依據(jù)和無所憑借。社會審美像沒頭蒼蠅亂撞�；蚴谴纛^呆腦的仿古，或是跟著洋人亦步亦趨地做“
現(xiàn)代秀”
。如何在審美上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，成了當(dāng)代文化的大難題之一。沒有現(xiàn)代審美，也就提不到真正意義上的現(xiàn)代文化。

而北歐人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美過渡，不是聽?wèi){自然，稀里糊涂地完成的。我想它來自兩方面。一方面是經(jīng)過知識界，即建筑界、藝術(shù)界、設(shè)計(jì)師等長期的創(chuàng)造性的努力與探索。另一方面則是公眾的認(rèn)可。因?yàn)�，只有成為集體審美，才是一種時(shí)代的文化特質(zhì)。

然而，我們至今還沒有把美育列入素質(zhì)教育；還有，知識界的努力是重要的關(guān)鍵。如果我們只去克隆舶來的“
現(xiàn)代”
，或者在傳統(tǒng)中找賣點(diǎn)，我們自己的現(xiàn)代審美則無法建立起來。我很欣賞奧運(yùn)會中的中國印、祥云和開幕式中“
畫卷”
的設(shè)計(jì)，這是一種積極和精心的努力。當(dāng)然，還嫌太少，還只是在設(shè)計(jì)范疇的個(gè)別成功的范例，更大的文化問題是我們的現(xiàn)代審美。而這種時(shí)代審美是不會自動(dòng)轉(zhuǎn)換與完成的。如果現(xiàn)代文化建立不起來，留下的空白一定會被商業(yè)文化所占據(jù)。就像當(dāng)前充斥我們社會的粗鄙又浮躁的“
暴發(fā)戶審美”
。
(
有刪節(jié))
1
．下列關(guān)于“
暴發(fā)戶審美”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A
．“
暴發(fā)戶審美”
在清代已經(jīng)出現(xiàn)，入主中原的滿族皇帝們對生活文化表面化奢華的欲求，造成了整個(gè)社會的審美發(fā)生變異。
B
． 到乾隆盛世時(shí)的“
暴發(fā)戶審美”
，表現(xiàn)在極度追求審美的繁縟與炫富感，使中原漢文化傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄蕩然無存。
C
． 整個(gè)社會由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會，必然造成國民的美育和審美品格不被提倡，從而出現(xiàn)“
暴發(fā)戶審美”
。
D
．“
暴發(fā)戶審美”
表現(xiàn)在沒有自己的時(shí)代社會審美，要么仿古，在傳統(tǒng)中找賣點(diǎn)，要么跟著洋人亦步亦趨地做“
現(xiàn)代秀”
。
2
．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A
．北歐城市的歷史與現(xiàn)代渾然一體，有一種非常舒服的整體性。這表現(xiàn)在城市建筑的外部、內(nèi)部以及家具風(fēng)格上。
B
．北歐人使傳統(tǒng)成為現(xiàn)代審美中一種自己的文化主體元素，已經(jīng)成功地將自己傳統(tǒng)審美的簡樸轉(zhuǎn)化為
現(xiàn)代審美的簡約。
C
．到了清代中期之后，國力逐步衰敗，對生活文化表面化奢華的欲求無法達(dá)到，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到了破壞。
D
．北歐人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美成功過渡一方面來自知識界長期的創(chuàng)造性的努力與探索，另一方面來自公眾的認(rèn)可。
3
．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )
A
．我們現(xiàn)在如果到北歐旅行，在繁華的都市中還能看到像農(nóng)舍一樣的屋頂，房子里還有很多沒有使用油漆的器具。
B
．把文化古跡一概拆除，大干快上，或者一味保守，甚至以“
保護(hù)文化遺產(chǎn)”
為名，建一些不倫不類的“
古跡”
，這兩種極端都是有問題的。
C
．清朝、中華人民共和國建國前和建國后一段時(shí)期以及我們現(xiàn)在的社會，審美觀念是不同的，看來審美跟時(shí)代的崇尚有關(guān)。
D
．奧運(yùn)會中的中國印、祥云和開幕式中“
畫卷”
的設(shè)計(jì)表明，中國的知識界作出了杰出努力。未來粗鄙又浮躁的“
暴發(fā)戶審美”
必然會消失。
參考答案：
1
．C(
解析：原文中，國民的美育和審美品格不被提倡的原因是受到外來文化的沖擊，以及“
不愛紅裝愛武裝”
時(shí)代。)
2
．B(
解析：原文中“
使其成為現(xiàn)代審美中一種自己文化主體元素”
中的“
其”
指的是“
加進(jìn)去一種簡約美與現(xiàn)代科技能力”
的“
傳統(tǒng)”
。)
3
．D(
解析：由“
當(dāng)然，還嫌太少，還只是在設(shè)計(jì)范疇的個(gè)別成功的范例”
可以確定，“
杰出努力、必然消失”
是武斷的。)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/562558.html

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