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高中議論文閱讀《繪畫史上的悲劇意識》有答案
繪畫史上的悲劇意識
中國歷史上有過一些很出色的人物畫家如顧愷之、閻立本、吳道子等等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的說來，他們所畫的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)聯(lián)。他們強調(diào)傳神，但主要是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場面。有沒有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎，癡狂在畫幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識他們，就像歐洲人認(rèn)識拉斐爾、羅丹和梵高?
很多年以前北京故宮博物院舉辦過一次歷代畫展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來又見到過他的《墨牡丹》《黃甲圖》《月竹》，以及我很喜歡的《雜花圖長卷》。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈。
徐渭遭遇過復(fù)雜的家庭變故，又曾惶恐于政治牽連。他厭棄人世、厭棄家庭、厭棄自身，但他又多么清楚自己在文化藝術(shù)史上的千古重量，這就產(chǎn)生了特別殘酷、也特別響亮的生命沖撞。而實際上他的佯狂背后埋藏的都是悲劇性的激潮。在中國古代畫家中，人生經(jīng)歷像徐渭這樣凄厲的人不多，即便有，也沒有能力把它幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條。
明確延續(xù)著這種在中國繪畫史上很少見到的強烈悲劇意識的，便是朱耷。他具體的遭遇沒有徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個更寥廓的層面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。這些鳥魚完全掙脫了秀美的美學(xué)范疇，而是夸張地袒露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的，畏縮的，不想惹人，也不想發(fā)出任何音響的，但它們卻都有一副讓整個天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，而且把這冷冷地看當(dāng)作了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態(tài)的，但從整個姿勢看又隱含著一種極度的敏感，它們會飛動，會游弋，會不聲不響地突然消失。毫無疑問，這樣的物象也都走向了一種整體性的象征。
比朱耷小十幾歲的原濟也是明皇室后裔，用他自己的詩句來說，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。他雖與朱耷很要好，心理狀態(tài)卻有很大不同，精神痛苦沒有朱耷那么深，很重要的一個原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識有所泛化。但是，當(dāng)這種悲劇意識泛化到他的山水筆墨中時，一種更具有普遍意義的美學(xué)風(fēng)格也就蔚成氣候。沉郁蒼茫，奇險奔放，滿眼躁動，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時一度成為正統(tǒng)的“四王”(即王時敏、王鑒、王翠、王原祁)潮流形成鮮明對照，構(gòu)成了很強大的時代性沖撞。有他們在，不僅是“四王”，其他中國繪畫史上種種保守、因襲、精雅、空洞的畫風(fēng)都成了一種萎弱的存在，一對比，在總體上顯得平庸。
徐渭、朱耷、原濟這些人，對后來著名的“揚州八怪”影響極大，再后來又滋養(yǎng)了吳昌碩和齊白石等現(xiàn)代畫家。中國畫的一個新生代的承續(xù)系列，就這樣構(gòu)建起來了。
16.文本中有關(guān)繪畫史上的“悲劇意識”的表現(xiàn)有哪些?(6分)
17. 結(jié)合原文，請簡要分析徐渭、朱耷、原濟三人畫風(fēng)成因的共同點與不同點。(6分)
18.作者說，朱耷的悲劇性感悟比徐渭多了一個更寥廓的層面，為什么這樣說?(6分)
參考答案：
16.(6分)
①拉斐爾、羅丹和梵高等藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂通過筆墨、氣韻、章法表現(xiàn)出來。
②把凄厲的人生經(jīng)歷幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條，躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈。
③在紙幅上以殘山剩水、孤獨的鳥、怪異的魚這些形象冷眼看著天地。
17.(6分)相同點：都有不同程度的精神痛苦(或“不幸遭遇”)(2分)不同點：(1)徐渭慘遭家庭變故和政治牽連;(2)朱耷好原濟都是明朝遺老;(3)原濟廣泛接觸自然，悲劇意識泛化。(不同點每1點1分)
18.(6分)徐渭主要表現(xiàn)個人的不馴和無奈，(3分)朱耷從整體上突出了畸形的個性生命對畸形的社會的白眼。(3分)
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