《當(dāng)前散文創(chuàng)作中值得的注意問(wèn)題（節(jié)選）》閱讀答案
, 當(dāng)前散文創(chuàng)作中值得的注意問(wèn)題（節(jié)選）
古 耜
①為數(shù)不少的作家在文人心態(tài)和意趣的揮灑中，自覺(jué)或不自覺(jué)地放棄了對(duì)社會(huì)下層普通勞動(dòng)者歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)注與描寫(xiě)，并因此而導(dǎo)致了在新的社會(huì)矛盾面前的回避與缺席，這是近年來(lái)散文創(chuàng)作值得注意的問(wèn)題之一。
②縱觀(guān)中國(guó)散文史，西方式的人道主義精神或許相對(duì)稀薄，但發(fā)源于儒家民本思想的對(duì)社會(huì)下層廣大勞動(dòng)人民的關(guān)注、同情乃至贊美，卻是由來(lái)已久的傳統(tǒng)。從晁錯(cuò)的《論貴粟疏》至柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，再到鄭板橋的《范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)》，一直到魯迅的《一件小事》、巴金的《一個(gè)女傭》，屬于不同時(shí)代，擁有不同思想的作家們，都在一方面亮出了靈魂中的至善。新中國(guó)成立后，隨著廣大勞動(dòng)人民命運(yùn)的改變和地位的提高，眾多作家更是在他們身上投注了空前充沛的熱情和異常飽滿(mǎn)的筆墨。顯而易見(jiàn)，對(duì)于這樣一種散文傳統(tǒng)，如果我們不做過(guò)于偏執(zhí)和絕對(duì)的理解，那么就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，它為中國(guó)散文增添了難能可貴的人民性，并藉此而將散文同最廣大的讀者長(zhǎng)久地、跨時(shí)空地聯(lián)系在了一起。
③毋庸諱言，歷史走到今天，我們所處的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大的變化：大規(guī)模的、激烈的階級(jí)沖突已經(jīng)不復(fù)存在；政治的、經(jīng)濟(jì)的利益關(guān)系及至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨多元復(fù)雜；人們整體的生活水平有了程度不同的提高面對(duì)那些情形，文學(xué)，特別是文學(xué)中極具個(gè)體精神與情感色彩的散文，還要不要堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)對(duì)普通勞動(dòng)者的關(guān)注與表現(xiàn)?我的回答是肯定的，其個(gè)中理由也并不出常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)面：迄今為止，經(jīng)歷著急劇轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)，依然是普通勞動(dòng)者占據(jù)著人口絕大多數(shù)，而這占人口絕大多數(shù)的普通勞動(dòng)者，在因?yàn)樽⒅匦�率而難免忽視公平的歷史進(jìn)程中，分明又一次成為社會(huì)的弱勢(shì)群體，正面臨著種種困惑與艱難，承受著遠(yuǎn)比其他階層和團(tuán)體大得多的生存壓力他們需要各方面的關(guān)懷，其中自然包括散文家道義的支持與心靈的撫慰。
④然而，近些年來(lái)的散文創(chuàng)作卻在這一方面陷入了大面積的失語(yǔ)狀態(tài)。在我們的視線(xiàn)之內(nèi)，盡管還有張承志、梁曉聲、肖復(fù)興等作家，不時(shí)捧出一些閃耀著平民之光的散文篇章，但更多的散文家，特別是其中的職業(yè)和準(zhǔn)職業(yè)寫(xiě)作者，卻隨著生存條件的改觀(guān)和文學(xué)環(huán)境的寬松，而逐漸沉溺于文人角色的自戀與自賞，滿(mǎn)足于一己心態(tài)的表露與揮灑。這時(shí)，他們筆下呈現(xiàn)的，每每是湖光山色的流連，書(shū)里卷外的遐思，生命哲理的體味，藝術(shù)情趣的張揚(yáng)，甚至草木蟲(chóng)魚(yú)的觀(guān)賞，美食雅苑的把玩而明顯缺少的便是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里普通勞動(dòng)者生存狀態(tài)的描繪與揭示。創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)底層和弱勢(shì)群體的關(guān)切目光與悲憫情懷，是一種博大而深沉的人道主義的力量。當(dāng)然，時(shí)下的文人散文倒是不乏精英層面的人文啟蒙與終極關(guān)懷。但所有這些又常因內(nèi)容的過(guò)于抽象或深?yuàn)W，而遠(yuǎn)離了普通勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)痛苦和接受能力，所以并不能真正進(jìn)入社會(huì)下層，無(wú)怪乎余杰要發(fā)出我們離底層有多遠(yuǎn)的詢(xún)問(wèn)和感喟。
⑤我不是說(shuō)散文不應(yīng)當(dāng)表達(dá)文人的意識(shí)和意趣，也不是說(shuō)表達(dá)了文人意識(shí)和意趣的散文都不是好散文，更不是故意倡揚(yáng)散文的民粹主義傾向。既成的事實(shí)是，一批書(shū)卷氣很濃，知識(shí)性很強(qiáng)，文化味很足的文人散文，恰恰成了世紀(jì)之交散文領(lǐng)域里搶眼的風(fēng)景。它們對(duì)于提升散文創(chuàng)作的整體品位，起到了有目共睹的積極作用。然而我們也必須看到：如果曠遠(yuǎn)開(kāi)闊的散文世界，僅僅以文人自己的生活和意趣為主流、為風(fēng)尚，特別是用它擠掉和取代了對(duì)普通勞動(dòng)者生存現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與再現(xiàn)，那么這個(gè)散文世界，便不只是單調(diào)的、傾斜的，而且是退縮的、軟弱的：它在無(wú)形中回避著現(xiàn)實(shí)，回避著矛盾，進(jìn)而在很大程度上放棄了自己守護(hù)人類(lèi)良知、呼喚社會(huì)正義的責(zé)任以及應(yīng)有的批判精神。而一個(gè)傾斜的、軟弱的散文世界、究竟能在多大程度上滿(mǎn)足讀者的審美需求，同時(shí)又反映了一個(gè)時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌呢?
（選自2001年第6期《黃河文學(xué)》）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/695291.html

相關(guān)閱讀：《吃瓜子 豐子愷》閱讀答案
鮑爾吉?原野散文閱讀《井》
鐵凝《閱讀是有“重量”的》閱讀答案
《寡酒清歡》閱讀答案
《時(shí)光村落里的往事》閱讀答案