閱讀下面《論語》選段，回答問題。（ 6 分） 子貢問曰： 何如斯可謂之士 ① 矣？ 子曰： 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 曰： 敢問其次。 曰： 宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉 閱讀下面《論語》選段，回答問題。（
6
分）
子貢問曰：
“
何如斯可謂之士
①
矣？
”
子曰：
“
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
”
曰：
“
敢問其次。
”
曰：
“
宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。
”
曰：
“
敢問其次。
”
曰：
“
言必信，行必果，??然
②
小人哉！抑亦可以為次矣。
”
曰：
“
今之從政者何如？
”
子曰：
“
噫！斗筲之人
③
，何足算也！
”
（《論語
·
子路》）
【注】
①
士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。

②
??然：堅(jiān)定的樣子。?，音
kēng
。

③
斗筲之人：識量極小的人。筲，音
shāo
，竹器，容五升。
1
、下列各項(xiàng)中，對選段理解不正確的一項(xiàng)是（　�。�（
3
分）
A
、孔子認(rèn)為成為士人的首要條件是：立身處事有廉恥之心。凡自己認(rèn)為可恥的事就不去做，以羞恥心來規(guī)范自己的行為，做到在道德上的
“
有所不為
”
。
B
、只做到道德上的自律是不夠的，還要有實(shí)際辦事才能，能完成國君所交給
“
使于四方
”
的任務(wù)。由此可見，孔子更注重士人在能力上要
“
有所為
”
。
C
、說話必守信不移，做事能堅(jiān)持到底的人也是孔子所認(rèn)同的。因?yàn)槟茏龅竭@些，立身處世上也可以無所虧欠。
D
、子貢問
“
士
”
的本意在于問
“
今之從政
”
的人如何，而在孔子看來，當(dāng)時的從政者識量淺狹，連最起碼的誠信都做不到，不夠資格稱作
“
士
”
。
2
、從文中看，孔子對士人提出哪些不同層次的要求？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀阏J(rèn)為現(xiàn)今知識分子應(yīng)具備什么素質(zhì)。（
3
分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【答案】
1
、Ｂ（孔子
“
宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟
”
的補(bǔ)充已然表明他更重視道德上自我約束，寧可才不足而德有余。只做到能力上的有所謂，那可能是個奸雄）
2
、孔子認(rèn)為完美的士人要在道德上
“
有所不為
”
在能力上
“
有所為
”
，（
1
分）次一等的能行孝悌，德行上有所成就，再低一等的是說話能守信，做事能堅(jiān)持到底。（
1
分）今天的知識分子更應(yīng)該保持道德上的自律，不媚俗不媚權(quán)，保持人格的獨(dú)立與高潔。（
1
分）　

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