心苦，樂土也是地獄
心樂，地獄也是天堂
那自我抗?fàn)幍拿�運(yùn)比上帝的施舍更來得甘飴古今中外，曾有多少文人遷客面對動蕩不安的世界、變幻無常的人生，苦苦地思索著……《西西弗的神話》就是千百首詠唱人生的悲歌中的一首
加繆在完成這本哲學(xué)隨筆的時候，只有29歲(1943年)和他的小說《局外人》、《鼠疫》等名著一樣，《西西弗的神話》也屬于他的成名之作，影響歷久不衰這本書語言簡樸，風(fēng)格淡雅，沒有華麗的詞藻和鮮艷的色彩，但在平淡之中，我們感受到作者清晰的哲理，在其近乎白描的敘述中，我們體會到作者火熱的激情
今天，就讓我們一起走進(jìn)《西西弗的神話》，走近加繆！
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法國二戰(zhàn)后 “精神領(lǐng)袖”的人物之一加繆

法國二戰(zhàn)后有兩位號稱"精神領(lǐng)袖"的人物，一是薩特，一是加繆在這兩個人中，中國人更熟悉薩特，在八十年代，他幾乎影響了整整一代中國青年，而加繆則知道了解的人要少得多，其實(shí)作為諾貝爾文學(xué)獎的得主，加繆在法國二十世紀(jì)文學(xué)史上占有很重要的地位，他的作品不多，而其中蘊(yùn)含的精神價值和魅力仍然深刻影響著一代又一代青年
阿爾貝?加繆（1913～1960）， 法國小說家、戲劇家、評論家出生于阿爾及利亞的蒙多維城父親在1914年大戰(zhàn)時陣亡，母親帶他移居阿爾及爾貧民區(qū)，生活極為艱難加繆靠獎學(xué)金讀完中學(xué)，1933年起以半工半讀的方式在阿爾及爾大學(xué)攻讀哲學(xué)加繆的小說最有名的要算《局外人》，《鼠疫》，哲理隨筆有《西西弗斯神話》，《反抗者》
加繆從1932年起即發(fā)表作品，1942年因發(fā)表《局外人》而成名他的小說《鼠疫》（1947）得到一致好評，但是《反抗的人》（1951）一書由于宣揚(yáng)“純粹的反抗”、即反對革命暴力而導(dǎo)致了他和薩特的決裂主要作品還有隨筆《西西弗的神話》（1942）、劇本《正義者》（1949）、小說《墮落》（1956）和短篇小說集《流放和王國》（1957）等 1957年他成為歷史上最年輕的諾貝爾文學(xué)獎得主1960年春，加繆乘坐伽里瑪駕駛的汽車出游時，翻車身亡，時年四十七歲

加繆的思想
人道主義思想
加繆的思想，其核心就是人道主義，人的尊嚴(yán)問題，一直是纏繞著他的創(chuàng)作、生活和政治斗爭的根本問題《西西弗斯神話》和《局外人》構(gòu)成了加繆文學(xué)創(chuàng)作的母題，包含著加繆未來作品的核心問題書中，西西弗斯的幸福假設(shè)的提出，其本質(zhì)動機(jī)，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也不能告訴我們不幸，之所以加繆假設(shè)西西弗斯是幸福的，是因?yàn)樗�認(rèn)為只有幸福的生活才符合人的尊嚴(yán)，被責(zé)為永罰，卻幸福，這絕對是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現(xiàn)尊嚴(yán)加繆在假設(shè)西西弗斯幸福的時候，充分運(yùn)用了想象和獨(dú)斷，其潛臺詞，卻是人類尊嚴(yán)的需要由荒誕的出發(fā)點(diǎn)，薩特走向焦慮和不安，而加繆走向幸福，薩特是思辨后的結(jié)論，加繆卻是激情洋溢的獨(dú)斷

二元對立
加繆的創(chuàng)作存在大量的二元對立的主題，其中有一些直接作為書名如反與正，流放和王國等，荒誕和理性，生與死，墮落和拯救，陽光和陰影，有罪和無辜這些二元對立的主題經(jīng)常成對出現(xiàn)，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他的一大特點(diǎn)和魅力之所在，加繆在他的隨筆中數(shù)次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽光隨筆中也許不過是一種修辭，但這種修辭代表的思維方式卻貫穿了加繆幾乎全部的創(chuàng)作，成為他的重要特色無論是他的小說還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那里，這可能是個致命的弱點(diǎn)，可從加繆的作品中體現(xiàn)的卻是復(fù)雜的深刻，丹麥物理學(xué)家玻爾說過："和小真理相對的當(dāng)然是謬誤，可是和偉大的真理相對的仍然是偉大的真理"正是在這樣對矛盾的正視當(dāng)中反映了人類思維的局限及其和世界的斷裂二元對立的兩極互相為對方的存在而存在，形成強(qiáng)大的張力，悖論和歧義性、多義性在此從生，這也成為加繆難以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來就是意義含混的詞
背景資料
西西弗的故事源于古希臘神話，加繆加以改造，用它構(gòu)成了他的名著《西西弗的神話》中的中心形象與最重要的一章，它是整個人類生存荒誕性的縮影命運(yùn)的判決，永無止境的苦役，毫無意義的行為，熱烈愿望與冷酷現(xiàn)實(shí)的對立，主觀理想的呼號與客觀現(xiàn)實(shí)的冷漠沉默，沒有祖國、失去故土、永被流放的個人，所有這些都云集在這個形象里；但同時，它又是人類與荒誕命運(yùn)抗?fàn)幘�神的突現(xiàn)人在荒誕境況中的自我堅持，永不退縮、永不氣餒的勇氣，不畏艱難的奮斗，特別是在絕望條件下的樂觀精神與幸福感、滿足感，所有這些都昂揚(yáng)在《西西弗的神話》的精神里
是的，在荒誕絕境中的幸福感與滿足感，簡直就是一種精神奇跡，但加繆明明是這樣說的：“他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個人的心里感到充實(shí)應(yīng)該認(rèn)為西西弗是幸福的”因此，與其說《西西弗的神話》是20世紀(jì)對人類狀況的一幅悲劇性的自我描述，不如說是20世紀(jì)一曲勝利的現(xiàn)代人道主義的高歌，它構(gòu)成了一種悲愴而又崇高的格調(diào)，在人類的文化領(lǐng)域中，在品位上，也許只有貝多芬的《命運(yùn)交響曲》可以與之相媲美
加繆的名言
真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個:自殺
不欲其所無,窮盡其所有
在光亮里,世界始終是我們最初和最后的愛
荒誕無處不在，人生就好象鐘擺一樣，在痛苦和無聊間來回擺動，卻毫無意義
我們沒有時間孤獨(dú),我們只有歡樂的時間
真正的無言并不是沉默,而是不斷的說話
人與生活的分離，演員和布景的分離；懷著希望的精神和使之失望的世界之間的分裂；肉體的需要對于使之趨于死亡的時間的反抗；世界本身所具有的、使人的理解成為努可能的那種厚度和陌生性；人對人本身所散發(fā)的非人性感到的不適及其墮落等等這些都是荒誕
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1．難字正音
埃癸（guǐ）娜 朱庇（bì）特 黑黝黝（yǒu） 扼（è）住 渺渺（miǎo）
衰竭（jié） 停歇（xiē） 虔（qián）誠 藐（miǎo）視 荒謬（miù）
2、多音字辨析
Zhāo 殷勤 jì 無濟(jì)于事 gòng 供詞
Zháo殷紅 jǐ 濟(jì)濟(jì)一堂 gōng 供給
3、相似辨形
繆 móu 綢繆 渺 miǎo 渺小 詡 xǔ 自詡
謬 miù 荒謬 緲 miǎo 縹緲 栩 xǔ 栩栩如生
4、詞語補(bǔ)釋
荒謬：極端錯誤，非常不合情理
虔誠：恭敬而有誠意（多指宗教信仰）
憧憬：向往
藐視：輕視、小看
毫無顧忌：絲毫沒有對人或?qū)κ虏焕�而產(chǎn)生的顧慮
行徑：行為、舉動
栩栩如生：形容生動活潑的樣子
誦讀課文，整體感知
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1、文題解讀
本文選自加繆的《西西弗的神話》，文章題目就是作品集的名字《西西弗的神話》是一部短小的哲學(xué)隨筆集，副題是“論荒謬”在加繆的哲學(xué)思想中，荒謬是作為起點(diǎn)而提出的，加繆從荒謬這個前提出發(fā)對人的心靈進(jìn)行探索他認(rèn)為：“偉大的作家必然是哲學(xué)家”如果說他的小說《局外人》是以文學(xué)形式對荒謬進(jìn)行形象地描繪，那么《西西弗的神話》則是用哲學(xué)的語言對荒謬進(jìn)行系統(tǒng)地論證《西西弗的神話》被人稱作是存在主義的封篇之作，它以優(yōu)美如詩的語言，提出了與人的生命息息相關(guān)的一個個命題加繆曾在諾貝爾文學(xué)獎獲獎演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個圣徒，仍然要跪在一個圣徒面前祈禱??這個圣徒就是加繆筆下的西西弗
西苑版《西西弗的神話》由北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所杜小真教授翻譯，杜小真長期從事法國哲學(xué)研究，對法國思想和文化有著通透的理解她的翻譯清新流暢，準(zhǔn)確可靠，一直是華語世界認(rèn)識法國思想和法國文化不可或缺的重要途徑
2、整體感知
《西西弗的神話》是一篇具有哲理性的隨筆在加繆的筆下，西西弗是一位荒誕的英雄，并非是悲劇英雄西西弗擁有巨大的精神力量他明明知道勞而無功，卻朝著不知道盡頭的痛苦，腳步重而均勻他清醒地知道，無數(shù)次的勝利其實(shí)是無數(shù)次的失敗，但他只是激起了輕蔑，“沒有輕蔑克服不了的命運(yùn)”作者認(rèn)為：人生是荒誕的荒誕的原因在于人們精神和世界的分離人有希望，就會走向悲劇面對悲劇，人應(yīng)該積極的生活
助你弄清結(jié)構(gòu)
全文共有十個自然段，可以分為三部分
第一部分（第1段） 簡介西西弗的神話
第二部分（第2?3段）別人對西西弗的評論
第三部分（第4?10段） “我”對西西弗的評論：西西弗是個荒謬的英雄

自己來鑒賞
甲生：最深刻的啟示
人在荒誕的環(huán)境中要自我堅持，永不退縮，保持樂觀的精神和幸福感、滿足感
乙生：感悟西西弗的幸福
加繆通過他的人生哲理給我們描繪了一幅人生的圖畫：風(fēng)塵仆仆的西西弗受諸神的懲罰把巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量又重新從山上滾下山去，西西弗又走下山去，重新把石頭推上山頂諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動更加嚴(yán)厲的懲罰了但是西西弗堅定地走向不知盡頭的磨難，他意識到自己荒謬的命運(yùn)，他的努力不復(fù)停歇，他知道他是自己命運(yùn)的主人，他永遠(yuǎn)前進(jìn)他的行動就是對荒謬的反抗，就是對諸神的蔑視他朝著山頂所進(jìn)行的斗爭本身就足以充實(shí)一顆人心西西弗對荒謬的清醒意識“給他帶來了痛苦，同時也造成了他的勝利”應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的
丙生：含著微笑的悲歌
但西西弗的命運(yùn)畢竟應(yīng)該說是悲劇，只不過悲劇從本質(zhì)上講是對苦難的反抗從這點(diǎn)上講，加繆不愧是法國當(dāng)代的偉大思想家他觀察世界及命運(yùn)的眼光是那樣犀利、冷靜，近于殘酷；但對人生，對大自然卻充滿無比的激情和熱愛，他認(rèn)為，為了這個熱愛，就必須歷盡苦難因?yàn)橥纯嗪托腋１緛砭褪峭�一大地的兩個產(chǎn)兒，荒謬是能夠產(chǎn)生幸福的這里，我不禁想起加繆的老師和摯友讓&8226;格勒尼埃在《加繆全集》第一集的前言中的一段話：“很難把加繆列到伊壁鳩魯和芝諾之中，雖然這兩個流派是那樣地吸引過他??前者是由于身體學(xué)說，后者則是由于精神學(xué)說然而，加繆的伊壁鳩魯主義是社會的，他的斯多噶主義則是微笑著的”加繆在《西西弗的神話》中詠唱的的確是一首“含著微笑的悲歌”
丁生：另類感悟玩世不恭的西西弗
按照加繆的說法，西西弗斯是一個“藐視神明、仇恨死亡、對生活充滿激情 的”英雄，在某種程度上，加繆是對的古人筆下的西西弗斯曾經(jīng)“死死扼住死神喉嚨”，讓地獄變得一片凄涼但我覺得與其說西西弗斯是一個英雄，不如說 他是一個玩世不恭者我甚至懷疑西西弗斯之所以意欲戰(zhàn)勝死神僅僅是為了看一 看地獄中荒涼寂寞時的樣子他熱愛凡世，為了在人間多逗留了幾年第三次被投入地獄，這是他受到巨石之刑的直接原因而這種對凡世的熱愛與英雄主義并不 相干，中國歷史上同樣有著許多并西西弗斯并不遜色的玩世不恭的天才，比如劉 伶和蘇東坡，作為凡人，他們無法觸及死神，他們在縱情山水和美酒中愚弄死神以及他們自己
課時詳解2
精讀課文，品析鑒賞
一位荒誕的英雄
在加繆的筆下，西西弗是一位荒誕的英雄，并非是悲劇英雄
西西弗擁有巨大的精神力量他是一個注定要失敗的與命運(yùn)抗?fàn)幍娜�，他沒有怨恨，沒有猶豫，不存有任何希望他明明知道勞而無功，卻朝著不知道盡頭的痛苦，腳步重而均勻他清醒地知道，無數(shù)次的勝利其實(shí)是無數(shù)次的失敗，但他只是激起了輕蔑，“沒有輕蔑克服不了的命運(yùn)”
西西弗對人生命運(yùn)的態(tài)度
西西弗的命運(yùn)就是人的命運(yùn)，西西弗的態(tài)度就是人對命運(yùn)應(yīng)該采取的態(tài)度人必須認(rèn)識到他的命運(yùn)的荒誕并以輕蔑相待，這是一種苦難的人新的出路有希望，就會有喜悅和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悅和痛苦變?yōu)橥�一個東西有了這種洞察力，人就可以在奮斗的過程中發(fā)現(xiàn)幸福，而不是把希望寄托于無法把握的終點(diǎn)失去希望，決非絕望，西西弗的幸福是在過程中，在與大石同處的時侯，而不是在頂峰大石停留的時候“幸福和荒誕是同一塊大地的兩個兒子”“征服頂峰的斗爭本身足以充實(shí)人的心靈，可以設(shè)想，西西弗是幸福的”
而反抗、自由、激情、幸福終于成了加繆荒誕命題的湖泊人道主義沒有希望并非絕望，人的唯一財富是生命，而生命是必然要消失的，又是可盡量開發(fā)的人應(yīng)該而且能夠在這個世界上獲得生存的勇氣，甚至幸�！盎恼Q”，要確認(rèn)自己的界線的清醒的理性要拒絕永恒，但要肯定人世間的美和生命的歡樂
總之，要活下去，要在荒誕的沙漠里幸福的活下去，幸福的歌唱！
感悟文章的寫法
1、 極富邏輯的論證
本文是哲學(xué)隨筆，意在闡明一種哲學(xué)思想有條不紊、極富邏輯的論證，使哲學(xué)思想系統(tǒng)而完整開頭用凝重而不失優(yōu)美的語言敘述了西西弗的神話傳說，感悟到“無效勞動”的荒謬由此類比人類的工作，指出世界是荒謬的哲學(xué)觀點(diǎn)在荒誕的世界里，意識使人產(chǎn)生痛苦的同時也能給人以快樂荒謬之人應(yīng)該藐視痛苦，獲得精神快樂，超越生命，那么人就能走進(jìn)自己的生活，獲得人生的充實(shí)，這樣的人是幸福的文章不枝不蔓，條分縷析，邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)明確
2、 生動形象的語言
一般的，哲學(xué)論著講究嚴(yán)密的理論推理，語言往往抽象晦澀本文雖是哲理隨筆，但文筆流暢優(yōu)美，語言生動形象
西西弗重新領(lǐng)略流水、陽光的撫愛，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海，“面對起伏的山巒，奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年”作者寫西西弗的感受，形象生動地體現(xiàn)出西西弗對生活、社會的激情即人類對生活和社會的激情“在西西弗的身上，我們只能看到這樣一幅畫：一個緊張的身體千百次的重復(fù)一個動作，……他于是又向山下走去”這段描寫和議論，又讓我們清晰地認(rèn)識到西西弗的“無效勞動”的荒謬性，即人類的荒謬性
另外，“俄狄浦斯”、“年輕姑娘鮮潤的手”、“太陽”、“陰影”、“黑夜”都是形象的說法
課時詳解3
聯(lián)系實(shí)際 拓展延伸
文本品味鑒賞
1、 作者為什么說西西弗是荒謬的英雄？
甲生：一個緊張的身體千百次地重復(fù)一個動作：搬動巨石滾動它并把它推向山頂我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰經(jīng)過被渺渺空間和永恒時間限制著的努力后，目的就達(dá)到了西西弗于是看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾落，而他必須把這巨石重新推向山頂，他于是又向山頂走去
這就是加繆筆下的西西弗，一個荒謬的英雄因受諸神的懲罰，他清醒地認(rèn)識到自己荒謬的命運(yùn)??這種不可能成功、無效無望的勞動而他并沒有悲嘆，并不屈服，他堅定地走向山頂，走向那不知盡頭的磨難西西弗是幸福的，他永遠(yuǎn)前進(jìn)，這種行動就是對荒謬的反抗，就是對諸神的蔑視而他自己的行為本身就是荒謬的
乙生：作者認(rèn)為世界本身是荒謬的，表現(xiàn)在人們總是重復(fù)單調(diào)的工作吃飯、工作、睡覺；睡覺、吃飯、工作；星期一、星期二、星期三、星期四……循環(huán)往復(fù)，單調(diào)乏味西西弗的“推石”勞動和現(xiàn)實(shí)的人們的勞動一樣所以說他是 “荒謬的”說他是 “英雄”是因?yàn)槲魑鞲ツ芘c荒誕的命運(yùn)抗?fàn)?br>丙生：他之所以是荒謬的英雄，還因?yàn)樗�的激情和他所�?jīng)受的磨難他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨：他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業(yè)而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價人們并沒有談到西西弗在地獄里的情況創(chuàng)造這些神話是為了讓人的想象使西西弗的形象栩栩如生在西西弗身上，我們只能看到這樣一幅圖畫：一個緊張的身體千百次地重復(fù)一個動作：搬動巨石，滾動它并把它推至山頂；我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥士、抖動的肩膀，沾滿泥士的雙腳，完全僵直的胳膊，以及那堅實(shí)的滿是泥士的人的雙手經(jīng)過被渺渺空間和永恒的時間限制著的努力之后，目的就達(dá)到了西西弗于是看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂他于是又向山下走去正是因?yàn)檫@種回復(fù)、停歇，我對西西弗產(chǎn)生了興趣這一張飽經(jīng)磨難近似石頭般堅硬的面孔已經(jīng)自己化成了石頭！我看到這個人以沉重而均勻的腳步走向那無盡的苦難這個時刻就像一次呼吸那樣短促，它的到來與西西弗的不幸一樣是確定無疑的，這個時刻就是意識的時刻在每一個這樣的時刻中，他離開山頂并且逐漸地深入到諸神的巢穴中去，他超出了他自己的命運(yùn)他比他搬動的巨石還要堅硬
2、 美文欣賞
加繆：年輕一代的良心
他是與文學(xué)沙龍、文學(xué)名人、榮譽(yù)、勛章保持距離的“局外人”，但他的思考卻深入到了現(xiàn)代社會的腹地
2000年1月4日是加繆去世40周年紀(jì)念日，法國及世界各地都舉行了隆重的紀(jì)念活動，以緬懷這位曾給世界青年人帶來無數(shù)希望、被幾代青年人視為“兄長”的天才作家國內(nèi)最早推出加繆作品集的漓江出版社最近又出版了洋洋60萬言、并配有10多幅照片的《加繆傳》該傳記以詳細(xì)的資料、生動的語言，揭示了加繆的成長歷程、創(chuàng)作歷程、生活歷程和心路歷程
雖然加繆說過“世界不是我的敵人，我的童年是幸福的”，“貧窮對我來說從不是一種痛苦”，但加繆在其作品中不止一次地描敘這種苦難加繆的父親在加繆10個月時便在第一次世界大戰(zhàn)中負(fù)傷身亡，使他“從來沒有與那位素不相識的父親哪怕是從理論上接近過”，使他一輩子都有一種解不開的父親情結(jié)外祖母粗暴、傲慢、專橫，對孩子非常嚴(yán)厲，有時甚至用牛筋鞭子抽打他們，一點(diǎn)也不善良溫柔的好母親卻不知道怎么疼愛孩子，結(jié)果也是麻木不仁，只能眼睜睜地看著孩子們被打“家”在加繆的眼里成了“一個貧窮、骯臟、令人厭惡的地方”，在那里，“苦難代替了團(tuán)結(jié)”讀完小學(xué)后，外祖母要加繆去做工，賺錢貼補(bǔ)家用，后來多虧小學(xué)老師日爾曼上門勸說，加上他的鼓勵和幫助，加繆考取中學(xué)獎學(xué)金后，才得以繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，為日后進(jìn)入大學(xué)深造以及從事創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)
加繆的結(jié)發(fā)妻子西莫娜曾是阿爾及爾全城追求者最多的姑娘，但由于有痛經(jīng)的毛病，從14歲開始，她就注射嗎啡，慢慢上癮為了獲得她需要的毒品，她常常去勾引年輕的醫(yī)生加繆以為結(jié)婚后能治愈她，可她惡習(xí)不改，繼續(xù)吸毒，服飾、行為也非�；恼Q，被加繆的朋友說成是“從《惡之花》中走出來的女人”，加繆煩惱不安，西莫娜也越來越冷淡，最后兩人的關(guān)系惡化，無法挽回很難說加繆與西莫娜的奇異生活對他日后的創(chuàng)作產(chǎn)生什么后果，在他當(dāng)時與后來的作品中，他都竭力避免任何與妻子相似的人物可婚姻失敗卻對他的人生產(chǎn)生了巨大的影響，他一再承受著失敗婚姻帶來的傷痛和孤獨(dú)的沖擊從此，他那種異乎尋常的傲慢、過分的敏感和“非洲人脾氣”暴露無遺，成了一頭“有非凡勇氣和傲慢靈魂的斗�！睘榱藞髲�(fù)西莫娜使他蒙受的創(chuàng)傷，他拒絕與一切女性保持持久專一的關(guān)系，成了一個勾引女性同時蔑視女性的“唐璜”只是到了很久以后，他才找到那個“具有靈魂、能與之做愛、與之交流、一起散步”的終身伴侶，她就是那位聰明漂亮的奧蘭姑娘弗朗辛
1942年，加繆離開阿爾及利亞前往巴黎，開始為《巴黎晚報》工作，然后在伽里馬出版社做編輯，秘密地活躍于抵抗運(yùn)動中，主編地下刊物《戰(zhàn)斗報》抵抗精神給他帶來了光環(huán)，戰(zhàn)后他成了一名年輕的英雄在戰(zhàn)后的年代里，他辦的《戰(zhàn)斗報》是呼喚改革的那一代人的精神導(dǎo)向薩特在談到加繆這一時期不可思議的個人魅力時，說這是“個人、行為、作品令人欽佩的結(jié)合”似乎沒有哪一位作家能比他更能給世界青年人帶來更多的希望加繆也不躲避任何戰(zhàn)斗，他反對歧視北非穆斯林，后來又向西班牙流放者、斯大林的受害者、青年叛逆者、為理想拒服兵役者伸出援助之手，并成了他們的朋友瑞典文學(xué)院在向他頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎時，說他是反專制作家中最投入的一位這一時期，他的許多重要作品，小說《局外人》、《鼠疫》，哲學(xué)隨筆《西西弗神話》和長篇論著《反抗者》問世，《局外人》使他一舉成名，《鼠疫》使他的榮譽(yù)與日俱增，在國際上獲得了聲望也是在這個時期，他與薩特從朋友變成了敵人
1957年12月10日，瑞典文學(xué)院將諾貝爾文學(xué)獎授予加繆，因?yàn)樗�“作為一個藝術(shù)家和道德家，通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的道德良知，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關(guān)人類存在的最基本的問題”加繆獲獎比任何諾貝爾文學(xué)獎獲得者所引起的爭議都多，因?yàn)樗�在法國意識形態(tài)的左派和右派中都樹立了激烈反對的敵人不過，還是有許多令人尊敬的法國作家站出來為他說話，馬丁&8226;杜伽爾稱加繆有堅強(qiáng)的意志，能超越挫人意氣的痛苦；莫里亞克稱贊他是年輕一代的良心英美國家則對他的獲獎表示歡迎，《紐約時報》稱：“這是從戰(zhàn)后混亂中冒出來的少有的文學(xué)之聲，充滿既和諧又有分寸的人道主義聲音”《時代》周刊也高度贊揚(yáng)他的人道主義精神
加繆曾說：“在我看來，沒有什么比死在路上更蠢的了”命運(yùn)之神卻跟他開了個玩笑，偏偏讓他死于車禍1960年1月4日，他坐在米歇爾&8226;伽里馬的汽車上，由于下雨路滑，汽車撞在了路邊的樹上，加繆被拋向后窗，腦袋穿過玻璃，顱骨破裂，脖子折斷，當(dāng)場死亡他罹難的消息迅速傳遍了世界，盡管法國廣播電臺當(dāng)時正在鬧罷工，罷工委員會仍同意播放5分鐘的哀樂以悼念加繆世界各國的報紙也紛紛在頭版頭條刊登加繆車禍身亡的消息1月5日《紐約時報》的社論說：“加繆在荒誕的車禍中喪身，實(shí)屬辛辣的哲學(xué)諷刺因?yàn)樗�思想的中心是如何對人類處境做出一個思想深刻人士的正確回答……人們毫不感到意外，我們的時代接受了加繆的觀點(diǎn)血腥的再次世界大戰(zhàn)，可怕的氫彈威脅，這一切使現(xiàn)代社會能夠接受加繆嚴(yán)肅的哲學(xué)，并使之長存于人們的心中”
如今40年過去了，人們沒有忘記他，人們也不會忘記他，越來越多的人在研究他的著作與思想，研究成果也遍及世界各地他的成名作《局外人》也一再重版，印數(shù)突破千萬冊加繆在世的時候由于是一個在貧窮、普通的家庭里長大的孩子，始終與文學(xué)沙龍、文學(xué)名人、榮譽(yù)、勛章保持距離，因而常被痛恨他的人貶低，孤獨(dú)之時他總對他的一個知己說：“但愿他們了解真正的我”
課時作業(yè)
基礎(chǔ)知識與運(yùn)用
1．給下列句中加點(diǎn)的字注音
埃癸（）娜 朱庇（）特 黑黝黝（） 扼（）住 渺渺（）
衰竭（） 停歇（） 虔（）誠 藐（）視 荒謬（）
2.解釋詞語
荒謬：
虔誠：
憧憬：
藐視：
毫無顧忌：
行徑：
栩栩如生：
3.填空
阿貝爾?加繆（19131960）， 著名的小說家、戲劇家和理論家， 主要代表人物之一他的成名作是1942年發(fā)表的小說 1957年，由于“他的重要文學(xué)創(chuàng)作以明徹的認(rèn)真的態(tài)度闡明我們同時代人的意識問題”榮獲 文學(xué)獎
4.根據(jù)課文，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空
諸神 西西弗不停地把一塊巨石推上山頂， 石頭由于自身的重量又滾下去諸神認(rèn)為再也沒有比這種無效無望的勞動更為 的懲罰了
A 處罰 而 嚴(yán)厲 B 懲罰 但 厲害
C 懲治 而 嚴(yán)格 D 處治 但 嚴(yán)重
5, .選出不屬于古羅馬神話的一項(xiàng)
A 墨丘利 B普洛托 C阿索玻斯 D朱庇特
6.選出文學(xué)常識不正確的一項(xiàng)
A.古希臘悲劇作家素�？死账垢鶕�(jù)俄狄浦斯的傳說，寫有悲劇《俄狄浦斯王》
B.陀思妥耶夫斯基（1821?1881），19世紀(jì)法國小說家，代表作《罪與罰》基里洛夫是他的長篇小說《群魔》中的人物
C.荷馬，古希臘人，《荷馬史詩》的作者大約生活在公元前9到8世紀(jì)
D.薩特，法國作家、哲學(xué)家，法國戰(zhàn)后重要文學(xué)流派存在主義的倡導(dǎo)者他的代表作《惡心》
7.選出標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤的一項(xiàng)
A.他于是毫無顧忌的發(fā)出這樣震撼人心的聲音：“盡管我歷盡艱難困苦，盡管我年逾不惑，我的靈魂深邃偉大，因而我認(rèn)為我是幸福的”
B.人們要發(fā)現(xiàn)荒謬，就不能不想到要寫某種有關(guān)幸福的材料“哎，什么！就憑這些如此狹窄的道路？”
C.荒謬的人說：“是”，但他的努力永不停息
D.荷馬說，西西弗是最終要死的人中最聰明最謹(jǐn)慎的人
8.下列新聞標(biāo)題中，語意明確的一句是
A．?dāng)?shù)百位死難者的親屬出席了隆重的葬禮
B．近期匯市美元對日元的比價有小幅攀升
C．教師節(jié)中老師希望學(xué)生別送禮品送祝福
D．這是名模孫燕攝于2002年11月的照片
綜合學(xué)習(xí)與探究
一、高考鏈接
9.下面兩題都是春聯(lián)的上聯(lián)，請選擇其中一題對出下聯(lián)（4分）
第一題
①處處春光好
②一代園丁樂
第二題
東風(fēng)送暖大江南北春光好
二、拓展應(yīng)用
10.為了使新聞播報更加平易自然，編輯準(zhǔn)備在每條新聞之間加上一些承上啟下的話請你幫助他們在下面三條新聞之間，設(shè)計兩段這樣的話要求銜接自然，轉(zhuǎn)換巧妙（6分）
①沈陽人要不了多久將有第二個“身份證”，因?yàn)樯蜿柺泄�安局將把市民的指掌紋集中起來，建立全民指掌紋數(shù)據(jù)庫（《華商晨報》）
②上海市災(zāi)害天氣預(yù)警信號發(fā)布制下月開始實(shí)施，凡遇有臺風(fēng)、暴雨、高溫、低溫等災(zāi)害性天氣，上海市中心氣象臺將統(tǒng)一發(fā)布預(yù)警信號，以便市民及時調(diào)整衣食住行等活動計劃（《解放日報》）
1.給下列句中加點(diǎn)的字注音
埃癸（guǐ）娜 朱庇（bì）特 黑黝黝（yǒu） 扼（è）住 渺渺（miǎo） 衰竭（jié） 停歇（xiē） 虔（qián）誠 藐（miǎo）視 荒謬（miù）
2. 荒謬：極端錯誤，非常不合情理虔誠：恭敬而有誠意（多指宗教信仰）憧憬：向往藐視：輕視、小看毫無顧忌：絲毫沒有對人或?qū)κ虏焕�而產(chǎn)生的顧慮行徑：行為、舉動栩栩如生：形容生動活潑的樣子
3.法國 存在主義 《局外人》 諾貝爾
4.A
5.C
6.B
7.C
8. 答案：B A項(xiàng)可以理解為“一名（或多名）死難者的數(shù)百位親屬出席了隆重的葬禮”或“數(shù)百位死難者的眾多親屬出席了隆重的葬禮” C項(xiàng)可以理解為“教師節(jié)中老師希望學(xué)生不送禮品也不送祝�！被颉敖處煿�(jié)中老師希望學(xué)生不送禮品只送祝�！� D項(xiàng)可以理解為“這是名模孫燕于2002年11月給別人拍攝的照片（或拍攝的風(fēng)景照片）”或“這是別人給名模孫燕于2002年11月拍攝的照片”



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