吉安一中2014-2014學(xué)年高二下學(xué)期第一次段考 歷史
一、：（本大題共30小題，每小題2分，共60分）
1．西漢漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽(tīng)說(shuō)父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無(wú)罪釋放。該段材料反映了西漢
A．儒家倫理思想滲透到法律之中B．廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇陋習(xí)
C．建立了比較完備的法制 D．已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、法家、道家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是（ ）
A．君子、俠客、隱士、英雄 B．英雄、俠客、隱士、君子
C．君子、俠客、英雄、隱士 D．英雄、隱士、俠客、君子
3.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這種言論反映了（ ）
A．唯物論思想 B． 民本思想
C．無(wú)為而治思想 D． 辯證法思想
4．中國(guó)古代的許多成語(yǔ)出自先秦諸子，下列成語(yǔ)出自《莊子》的是 （ ）
A．春風(fēng)化雨 得道多助，失道寡助B．守株待兔 千里之堤，毀于蟻穴
C．朝三暮四 君子之交淡若水 D．兵貴神速 置之死地而后生
5．下圖反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到哪些信息?
①儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想 ②漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究 ③各級(jí)教育系統(tǒng)十分健全，主要是傳授儒家思想 ④儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④
6．《齊民要術(shù)》中“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲”所反映的農(nóng)學(xué)思想是（ ）
A．因地制宜 B．多種經(jīng)營(yíng) C．商品生產(chǎn) D．重農(nóng)抑商
7．“驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬(wàn)變，而法度具備”，“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”，唐朝文人這樣描繪長(zhǎng)沙的懷素和尚。這反映了懷素和尚（ ）
A．品格與藝術(shù)完美統(tǒng)一B．充滿了文人的山水意趣
C．寫詩(shī)文如泉涌D．擅長(zhǎng)狂草
8．“圖文并茂”的書為人所喜愛(ài)，在明朝我們可以看到的這樣的書包括（ ）
①王禎的《農(nóng)書》②李時(shí)珍的《本草綱目》
③施耐庵的《水滸傳》④蒲松齡的《聊齋志異》
A．②③④B．①②③
C．②③D．③④
9. “以現(xiàn)實(shí)生活為描摹對(duì)象，通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來(lái)反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷�！边@樣的古代文藝作品出現(xiàn)主要是源于（ ）
A．專制主義強(qiáng)化 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．拜金主義盛行 D．儒家文化影響
人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大。”這種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的（ ）
A．為天地立心，為生民請(qǐng)命 B．道不行，百世無(wú)善治
C．存天理，滅人欲 D．致良知，愚婦、愚夫與圣人同
12.“臉譜化”是中國(guó)京劇的一大特色，同時(shí)也深受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化影響，劉 A．蓋上了篆刻印章 B．左方配有柳永的詞
C．仕女形象飽滿圓潤(rùn)D．畫作于錦帛之上
14．孫中山等抽印《明夷待訪錄》中的《原君》《原臣》分發(fā)同志，鼓動(dòng)反對(duì)清王朝的民主革命。這些文章的作者是 （ ）
15.竹枝詞是從四川民歌發(fā)展而來(lái)的一種詩(shī)體，朗朗上口，為民眾所喜愛(ài)，其中有許多生動(dòng)形象地了古代的節(jié)日習(xí)俗，其中與農(nóng)歷七月十五盂蘭盆會(huì)相關(guān)的是（ ）
A．童兒接隊(duì)放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路
B．浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看
C．太平鼓打咚咚響，紅線穿成壓歲錢
D．繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元
16．宋史專家鄧廣銘說(shuō)：“宋代物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的�！毕铝惺穼�(shí)能佐證上述觀點(diǎn)的有①設(shè)置中書門下，強(qiáng)化君主專制 ②商品經(jīng)濟(jì)以達(dá)，“市”突破了空間和時(shí)間的限制 ③在紡織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)一定規(guī)模的自由勞動(dòng)力市場(chǎng) ④印刷術(shù)、指南針和火藥三大發(fā)明有劃時(shí)代的發(fā)展
A．②④ B．①③ C．①④ D．②③
17．陳獨(dú)秀說(shuō)：“有人說(shuō)是個(gè)人主義妨礙了公共心，這卻不對(duì)。半聾半瞎的八十衰翁，還要拼著老命做官發(fā)財(cái)，買田置地，簡(jiǎn)直是替兒孫做牛馬，個(gè)人主義決不是這樣。那賣國(guó)貪贓的民賊，也不盡為自己的享樂(lè)，有許多竟是省吃儉用的守財(cái)奴�！痹谶@里，陳獨(dú)秀批評(píng)的是（ ）
A．社會(huì)主義B．家庭主義
C．個(gè)人主義D．資本主義
18．在中國(guó)，取名字是很講究的一件事，也往往具有時(shí)代特色。下列名字中，體現(xiàn)了中國(guó)主流傳統(tǒng)文化思想的名字是（ ）
A．令計(jì)劃 B．謝霆鋒
C．任賢齊 D．張藝謀
19．效仿西班牙的塞萬(wàn)提斯學(xué)院，德國(guó)的歌德學(xué)院等，中國(guó)也在世界各地廣設(shè)孔子學(xué)院，廣設(shè)該學(xué)院的主要目的是 （ ）
A．推動(dòng)世界認(rèn)識(shí)今日中國(guó)．B．增加中國(guó)外匯收入
C．對(duì)外進(jìn)行中國(guó)思想教育 D．對(duì)外宣傳儒家傳統(tǒng)思想
就很大了�！边@段話誕生出“交學(xué)費(fèi)”理論，它應(yīng)該出現(xiàn)于20世紀(jì)（ ）
A．50年代末B．60年代初
C．80年代中期D．90年代中期
22．梁?jiǎn)⒊�在談到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)發(fā)出這樣的感慨：哥倫布之后，有無(wú)數(shù)哥倫布；鄭和下西洋之后，競(jìng)無(wú)第二個(gè)鄭和。造成這種現(xiàn)象的根本原因是（ ）
A．西方的航海技術(shù)遠(yuǎn)比比中國(guó)先進(jìn)
B．明朝的國(guó)力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后西方國(guó)家
C．自然經(jīng)濟(jì)自給自足的特性決定的
D．中國(guó)熱愛(ài)和平西方熱衷海外殖民
23．西方的年鑒學(xué)派認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史其實(shí)是不存在的，只有作為整體而存在的歷史�！睂�(duì)其理解正確的是（ ）
A．歷史的研究應(yīng)該客觀而公正B．研究經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史是沒(méi)有價(jià)值的
C．經(jīng)濟(jì)和社會(huì)并非歷史研究主要內(nèi)容D．對(duì)歷史必須是立體綜合的認(rèn)識(shí)
24．1689年英國(guó)頒布《權(quán)利法案》后的一百年，1789年美國(guó)也制訂了屬于憲法前十條修正案的《權(quán)利法案》，兩個(gè)法案都主張 （ ）
A．君主立憲制B．保障民權(quán)
C．民主共和制 D．維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力
25．對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明的是（ ）
A．君主立憲的觀點(diǎn)B．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)
C．社會(huì)契約的理念 D．天賦人權(quán)的思想
26．雕塑家羅丹(1840－1917年)在參觀博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。”羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 （ ）
A．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象 B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法
C．尊崇人文主義，否定天主教的 D．傾向自由、平等、反對(duì)君主政體
27．沃爾夫在1935年寫道：“（它）公認(rèn)是科學(xué)史上最偉大的著作�！�…二百多年來(lái)，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)�！彼�所指的著作是（ ）
A．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B．達(dá)爾文的《物種起源》
C．赫胥黎的《人類在自然界中的地位》D．愛(ài)因斯坦的《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》
28．1915年美國(guó)舊金山世博會(huì)上，福特公司將生產(chǎn)線搬進(jìn)展館，T型汽車的生產(chǎn)流水線每天下午演示3小時(shí)，每10分鐘組裝一部整車并現(xiàn)場(chǎng)銷售，世博會(huì)期間共生產(chǎn)4400輛。下圖為福特T型汽車從展館中下線的場(chǎng)景，這表明（ ）
A．蒸汽機(jī)被趕出了歷史舞臺(tái)B．汽車污染的時(shí)代開(kāi)始到來(lái)
C．世博會(huì)是眾多發(fā)明誕生之地D．高效生產(chǎn)管理推動(dòng)科技成果普及
29．當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！庇纱伺袛嗟贸龅恼�確答案是
A．宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展 B．西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C．“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗 D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
30．一般認(rèn)為史學(xué)研究分為問(wèn)題形成、史料收集、史料整理和歷史解釋等環(huán)節(jié)。下列表格屬于史學(xué)研究的
年代商 辦
外國(guó)人辦
設(shè)廠數(shù)資本(千元)資本所
占比重設(shè)廠數(shù)資本(千元)資本所
占比重
第一時(shí)期1872～1894
53
4687
9．6％
103
28000
57．3％
笫二時(shí)期1895～1913
463
90810
41％
136
103153
46％
A．問(wèn)題形成 B．史料收集 C．史料整理 D．歷史解釋
二、非選題：（本大題共3小題，31題13分，32題12分，33題15分 ，共計(jì)40分）
31．（1３分）材料，回答問(wèn)題：
材料一 共和制是以群眾即大多數(shù)人為統(tǒng)治者而照顧公共利益。它包含較多要素的比較完善的“混合制”，一是不同社會(huì)集團(tuán)的力量及其正義原則的混合，通過(guò)這種混合使得城邦各階級(jí)的要求都能在不同程度上得到滿足；二是不同權(quán)力機(jī)構(gòu)間政治原則的混合，不同機(jī)構(gòu)行使權(quán)力中采取不同的政治原則。中產(chǎn)階級(jí)成為多數(shù)并掌權(quán)，政體才能真正混合其余因素，并避免貧民對(duì)富人的瓜分，富人對(duì)貧民的壓榨。共和制重視平等和自由的原則，要規(guī)定人民輪流執(zhí)政、不能有終身制、官吏的任期要短等，根據(jù)理性行事，按法辦事，是好的政體�？上КF(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有這樣的政體，只有共和制的變態(tài)，即民主制。
——摘編自亞里士多德《政治學(xué)》
材料二 由于共和國(guó)的性質(zhì)所決定，共和國(guó)的領(lǐng)土應(yīng)該狹�。环粗�，它就無(wú)法長(zhǎng)久生存。一個(gè)幅員遼闊的共和國(guó)由于擁有龐大的財(cái)富，所以便會(huì)缺少節(jié)制精神；許多超大型的寶庫(kù)掌握在某一個(gè)人的手中；利益淪為私有財(cái)產(chǎn)……
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料三 民主政體和共和政體的兩大區(qū)別是：第一，后者的政府委托給由其余公民選舉出來(lái)的少數(shù)公民；第二，后者所能管轄的公民人數(shù)較多，國(guó)土范圍也較大。
共和政體在控制黨爭(zhēng)影響方面優(yōu)于民主政體之處，同樣也是大共和國(guó)勝于小共和國(guó)之處，也就是聯(lián)邦優(yōu)于組成聯(lián)邦的各州之處。
……什么是共和政體的特點(diǎn)呢？如果尋求這個(gè)問(wèn)題的回答時(shí)，不求助于原則，而是求助于政治作家們?cè)诟鲊?guó)憲法中關(guān)于這個(gè)名詞的應(yīng)用，是決不會(huì)得到滿意的回答的。在荷蘭，沒(méi)有一點(diǎn)最高權(quán)力是來(lái)自人民的，卻幾乎一致公認(rèn)為共和國(guó)。威尼斯也得到同樣的稱號(hào)，該國(guó)對(duì)大多數(shù)人民的絕對(duì)權(quán)力是由一小部分世襲貴族以最專制的方式行使的。波蘭是貴族政治和君主政體用最壞的方式結(jié)合的混合體，然而也被授與同樣的尊稱。英國(guó)政府是世襲貴族政治和君主政體的結(jié)合體，只有一個(gè)共和政體的枝葉同樣不適當(dāng)?shù)貢r(shí)常被列入共和國(guó)之林。這些例子彼此之間的不同，幾乎跟它們與真正共和國(guó)的不同一樣，這就表明這個(gè)術(shù)語(yǔ)在政治論文中應(yīng)用得極不確切。
……這個(gè)制度的共和特色如果需要進(jìn)一步證明的話，那么最明確的證明就是聯(lián)邦政府和州政府下面都絕對(duì)禁止貴族頭銜，而且對(duì)各州政府的共和政體形式均有明確保證。
——麥迪遜（摘自《聯(lián)邦黨人文集》）
材料四 是卷各篇之總義：乃舉所有中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)兵爭(zhēng)民困一切政治之不良，悉歸罪于共和民主。夫共和果為如是不祥之怪物耶？君主政治之下，此等不良之政象，果無(wú)一能發(fā)生者耶？康氏所舉事實(shí)，雖不盡誣，使民國(guó)字樣，悉易以
32．（１２分）材料，回答問(wèn)題：
材料一 孫中山出身貧農(nóng)，十歲始入私塾，但儒家思想對(duì)其影響至深。后來(lái)他曾說(shuō)：“真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。”并多次親筆書寫《禮運(yùn)?大同》的全文以激勵(lì)全黨……1896年廣州起義失敗后，孫中山移居英國(guó)，“在倫敦蒙難期間，開(kāi)始萌發(fā)了社會(huì)主義思想�！焙髞�(lái)他對(duì)張國(guó)燾說(shuō)：“社會(huì)主義的派別很多，馬克思主義不過(guò)是其中的一派。我在歐洲的時(shí)候，與社會(huì)主義各派領(lǐng)袖人物都有過(guò)接觸，各派的理論也都研究過(guò)。我參酌了社會(huì)主義各派的理論，汲取它們的精華，并顧及中國(guó)的實(shí)際情形，才創(chuàng)立三民主義�！�
——秦正為《孫中山與社會(huì)主義中國(guó)化》
材料二 余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國(guó)以獨(dú)立。洎自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開(kāi)化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也。
今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深，而去之易。……吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且膛乎后也。
——孫中山《民報(bào)發(fā)刊詞》（1905年）
材料三 真正的不可抗拒的革命，例如歐洲的文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命，都不是靠暴力完成的，也不是任何暴力所能完成的。這種革命，影響及于全世界的每一個(gè)人，默默地改變著人們的生活環(huán)境和思想意識(shí)。它要求首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)發(fā)展文化教育，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，然后自然完成。
暴力在任何時(shí)代都只能改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，不能改變潛在的思想意識(shí)。這是為近代中國(guó)革命實(shí)踐所證明的一個(gè)無(wú)可否認(rèn)的真理。
——黎澍在1980年的講話
（注：黎澍，1934年畢業(yè)于長(zhǎng)沙市一中，中國(guó)歷史學(xué)家，馬克思主義理論家，新中國(guó)新聞出版事業(yè)的開(kāi)拓者之一。）
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，三民主義誕生的社會(huì)條件和思想淵源。（6分）
（2）根據(jù)材料二，概括孫中山最初提出的三民主義思想，并指出其與西方思想的不同之處。（3分）
（3）根據(jù)材料三的觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析材料二的思想。（3分）
參考答案
題號(hào)12345678910111213
答案ACDCBADBBACAB
題號(hào)14151617181920212223242526
答案DDDBCADBCDBCA
題號(hào)27282930
答案ADAB
31．（13分）（1）希臘民主制：是“多數(shù)人的暴政”，是共和制的變態(tài)；（1分）民主制只適合小國(guó)寡民（城邦制）體制；（1分）缺乏共和制的“混合因素”，不能兼顧不同的利益要求，不能彼此制衡；（1分）
共和制：沒(méi)有君主政體；最高權(quán)力來(lái)自人民；（1分）沒(méi)有世襲貴族政治，實(shí)行任期制、輪流制。（1分）
33．（15分）(1)改鮮卑服為漢服，改鮮卑姓為漢姓，提倡鮮卑與漢族通婚，以漢語(yǔ)為正音，廢除鮮卑舊


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