第30課 綜合探究:批判繼承與開拓創(chuàng)新教案
-----建設有中國特色社會主義新文化
一、社會主義新文化的歷史淵源之一：傳統(tǒng)文化
（一）傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是歷史上流傳下來的，至今還在發(fā)生影響，含有一定的活力的文化。
（二）傳統(tǒng)文化的特點：①相對穩(wěn)定，具有延續(xù)性（世界上唯一沒有中斷的文明）； ②博大、開放、匯聚百川； ③優(yōu)劣融于一體。
（三）傳統(tǒng)文化的歷史地位：
①源遠流長，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國古代的農耕文明，在相當長的時期內處于世界領先地位。
②近代以來，在向工業(yè)文明、現(xiàn)代化邁進過程中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出諸多不能適應的滯后之處。
（四）傳統(tǒng)文化的構成：儒家思想占主導地位，還包括法家、墨家、兵家、道教和和佛教等。
（五）傳統(tǒng)文化中的寶貴精神遺產(chǎn)：
1、思想道德方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)：
①中華文化崇尚剛健自強、刻苦勤奮的精神意志；
②提倡天下大同、強調個人對集體、國家應盡的義務、責任，鼓舞人們向心凝聚、忠于民族、愛國、克己奉公等政治理想和道德準則；
③強調身心和諧、天人協(xié)調（崇尚人與自然的和諧）以及貴和尚(社會關系的和諧中庸的處世思想)等。
2、社會制度中的優(yōu)秀成分：
①行官制度的設計與實施（中央集權、三省六部制）
②相對先進和公平的選官制度（科舉選官制度）
③官員的政治修養(yǎng)、個人修養(yǎng)及其施政之道等。
3、其它方面：
①法家、道家、墨家、兵家、佛教、明末清初帶有啟蒙性質的思潮等文化遺產(chǎn)中也有豐富的智慧和經(jīng)驗。
②王充等批判和質疑精神，明清之際先進知識分子宣傳的斷義逐利，經(jīng)世致用以及革新精神。
（六）怎樣吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)份
1、傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣融于一體的特征。
優(yōu)：見上。劣：漠視個人的主觀情緒要求、壓抑個體創(chuàng)造性等。
2、正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度??吸其精華，棄其糟粕。
我們應該站在新世紀的時代高度，用改革創(chuàng)新的視野對傳統(tǒng)文化加以審視解析，決定棄取，并納入新文化體系中融會創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)文化中的專制、封閉意識等糟粕，則要徹底批判否定，肅清負面影響，以擺脫舊傳統(tǒng)習慣勢力的桎梏，這同樣是建設新文化必不可少的前提
3、有關正確認識傳統(tǒng)文化的幾個問題。
（1）孔子的儒家學說和20世紀初尊孔復古逆流的區(qū)別
孔子思想是當時社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是對人、社會、自然關系的思考，對于調整以上各方面的關系以及當時社會發(fā)展的積極意義是重大的，并成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
而北洋軍閥的尊孔復古逆流是想繼續(xù)用封建思想來禁錮人們的思想，并維持他們的統(tǒng)治，是反動的倒退的復辟。 它阻礙了社會的發(fā)展和進步,給國家和民族帶來了災難.
（2）五四新文化運動“打倒孔家店”和“文革”期間砸孔廟的內涵的區(qū)別。
A、批判的程度和內涵不同。新文化運動中的代表人物并非無條件地否定孔子其人其說，而是在正面肯定其在歷史上的地位的同時，又提出“打倒孔家店”的口
號。而“文革”中對于孔子及其思想持全盤否定的態(tài)度，實質也是否定中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。
B、目的、作用不同。前者主要是為了反對當時的反動統(tǒng)治者的專制獨裁，促使了人們擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，起到了思想啟蒙和推動社會進步的作用。而“文革”中的破壞孔廟的行為是一場文化劫難，沒有任何進步意義。
C、不同。
（3）東亞部分國家與地區(qū)的經(jīng)濟騰飛是否是中國儒家思想復興的結果？
東亞部分地區(qū)的經(jīng)濟騰飛是諸多因素共同作用的結果。如便利的自然條件，重視人力資源的開發(fā)，發(fā)展戰(zhàn)略的切實可行，二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟復蘇并快速發(fā)展的推動。
同時，為應對工業(yè)文明的一些弊端，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分別挖掘出來并賦予新的意義，一定程度上為經(jīng)濟建設創(chuàng)造了良好的“軟環(huán)境”。
（4）西方崇尚中國傳統(tǒng)文化，是否意味著要皈依古老的中華文明？
否�，F(xiàn)代的工業(yè)文明和現(xiàn)代的思想文化是現(xiàn)代社會發(fā)展的主導原因，傳統(tǒng)的儒家思想的合理因素盡管在東西方不同程度地產(chǎn)生了一定的正面影響，但這并不意味著西方崇尚中國傳統(tǒng)文化就是要皈依古老的中華文明
(5)中國古代文明成為唯一沒有中斷的文明的原因.
①統(tǒng)一而強有力中央集權的政治行政系統(tǒng)；
②古代歷史上中國社會發(fā)展和經(jīng)濟文化的先進性；
③中國傳統(tǒng)文化博大精深，是一個自足，完整的體系；
④中華民族強大的凝聚力。
4、怎樣弘揚傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)？
二、社會主義新文化的歷史淵源之二：外來文化。
1、外來文化的內涵。
2、古代吸收外來文化的歷史及經(jīng)驗教訓。
（1）漢唐。唐對外推行開放和兼收并蓄政策,成就了華夏文明的輝煌。
（2）明清。明清對外趨于保守，結果落后于世界潮流，成為近代中國備受屈辱的重要因素之一。
（3）認識。①對待外來文明的態(tài)度開放與否，與當時國家的先進、強大與否有關。②“欲求超勝，必須會通”，各種文化都有自身的長處和獨特性，應該注意融通各種文化，不斷發(fā)展自身文化。③堅持對外開放政策等等.
3、近代以來對待西學的不同派別,列表簡要概括其主張及其影響.（1840?1949）
（1）地主階級抵抗派:林則徐、魏源為代表,主張”師夷長技以制夷”,學習西方的軍事技術.
（2）地主階級洋務派:李鴻章,主張”中學為體,西學為用”,學習西方物質文化,興辦近代企業(yè).
（3）地主階級頑固派:盲目抵制西學.
（4）資產(chǎn)階級維新派:康有為,梁啟超,主張在中國進行制度改良,倡導興民權和實行君主立憲.
（5）資產(chǎn)階級革命派:孫中山,提出三民主義,主張通過革命建立起資產(chǎn)階級民主共和國.
（6）資產(chǎn)階級激進派，陳獨秀、胡適等,新文化運動中宣傳民主和科學,批判舊禮教、舊道德，進行思想革命。
（7）無產(chǎn)階級，李大釗等人宣傳馬克思主義，毛澤東將馬克思主義的普遍原理與中國革命的實際相結合。
4、現(xiàn)代以來對待西學的歷史及經(jīng)驗教訓（1949?當今）
（1）1949年后的照搬蘇聯(lián)模式。
（2）毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。
5、對待外來文化的正確態(tài)度。
（1）要吸收外國先進文化作為自己文化的原料，要吸收從古至今以及各種社會形態(tài)下產(chǎn)生的文化，借鑒的標準是“我們今天用得著的東西”
（2）對外來文化要消化吸收，取其精華，棄其糟粕。對于外來文化不能生吞活剝，既不能形式主義地吸收，也不能搞全盤西化。要將馬克思主義與中國的革命實踐相結合。
三、社會主義新文化的現(xiàn)實因素：現(xiàn)代化實踐基礎上的新文化
1、社會主義新文化的根本因素??現(xiàn)代化實踐。
2、幾個相關問題。
（1）深圳文化特點及其形成的原因。
A、是由于改革開放以來對生產(chǎn)關系某些層面和環(huán)節(jié)進行調整而導致的變化.
B、 深圳特區(qū)是中國改革開放的前沿，在一定程度上也存在外來文化的影響.所以深圳特區(qū)人便在改革開放的現(xiàn)代化實踐中增強了競爭觀念、效益觀
念、法制觀念和開拓意識、民主意識等中國特色社會主義新文化的理念的。
（2）正確認識現(xiàn)代化實踐、傳統(tǒng)文化、外來文化三者之間的關系。
無論傳統(tǒng)文化還是西方文化，都是前人創(chuàng)造出來迄今仍發(fā)揮影響的文化遺產(chǎn)，是人類文化的不同支流，是新文化的源泉，但并非新文化的本原。而惟有現(xiàn)代化實踐本身才是檢驗真理、決定棄取的惟一標準，才是發(fā)展新文化的本體、本原。
（3）建立社會主義新文化的途徑
改革開放的實質，是通過調整生產(chǎn)關系，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推進現(xiàn)代化進程。而生產(chǎn)方式調整、生活方式變更，必然引發(fā)傳統(tǒng)價值體系產(chǎn)生深刻的裂痕。只有在改革開放的現(xiàn)代化實踐中才有可能強化競爭觀念、效益觀念、法制觀念和開拓意識、民主意識，建立起中國特色社會主義新文化。
四、先進文化的前進方向
1、什么是21世紀的先進文化。
（1）21世紀的先進文化的基本內涵
A、提倡開拓、競爭、公平,反對爾虞我詐、拜金主義.
B、提倡在法律面前.真理.機會面前人人平等,反對在結果、分配上的絕對平均。在這方面，要強調它區(qū)別于傳統(tǒng)文化中的絕對平均主義。
C、提倡創(chuàng)新、求實、科學民主，講效率、講功利、公平競爭開拓進取的文化精神，發(fā)揮主體的創(chuàng)造性。同時要講求社會責任、統(tǒng)籌協(xié)作和奉獻精神.這要強調與外來文化的區(qū)別。
2、怎樣建設21世紀的先進文化（對三個材料的理解）


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