《非攻（節(jié)選）》
【背景探源】
墨子，名翟，戰(zhàn)國時魯國人（或說宋國人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。
據(jù)孫詒讓考證，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復(fù)欲適越而未果。”（孫詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。
到了漢代，隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今。
《非攻》（節(jié)選）部分對打著“義”的旗號侵略他國的戰(zhàn)爭行為的非正義性予以抨擊，表達(dá)了墨子的“非攻”思想。
【作品鑒賞】
和平，眾之所求。先秦諸子對于和平有著更為深刻的理解，主要的就是關(guān)于仁與義的爭論。這是殘酷的環(huán)境使然。當(dāng)其時，道家的創(chuàng)始人老子憤于世事而無奈，騎牛出函谷而不還；儒家的創(chuàng)始人孔子著述春秋，希望以此勸世，但是聞?wù)f祥瑞麒麟被獵獲，對世事極度失望，擲筆絕書。孟子是孔子理念的繼承者，也是“義”的創(chuàng)建者。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)�！�
無論是“仁”或“義”，都是從建立社會秩序的角度來說的。社會秩序的實(shí)質(zhì)是社會各利益群體相互間的一種妥協(xié)。問題是，戰(zhàn)國期間的諸侯們并非孟子的性“善”者，而是荀子的性“惡”者，于是就有了“十年十一戰(zhàn)，民不堪命”的戰(zhàn)爭，他們是用戰(zhàn)爭的方式來進(jìn)行關(guān)于建立社會秩序的討論。而墨子是作為人民的代言人參與關(guān)于社會秩序的討論�！斗枪ァ菲�就是墨子的討伐不義戰(zhàn)爭的檄文。這篇檄文對非正義戰(zhàn)爭的批判可謂入木三分。下面我們就從思想內(nèi)容與表現(xiàn)手法兩個方面加以賞析。
一、 鋒芒直指不義戰(zhàn)爭
入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實(shí)在有點(diǎn)小題大做。其實(shí)損害別人，貪點(diǎn)小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實(shí)在小得有點(diǎn)微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴(yán)重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點(diǎn)嚴(yán)重了，因?yàn)榕ｑR是主人家中耕種負(fù)載主要的依靠，沒有了牛馬，主人可能無法完成春種秋收，進(jìn)而影響到主人的生計。所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴(yán)重了，因?yàn)檫@剝奪了別人最基本的人權(quán)??生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴(yán)厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對社會造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動搖整個國家的社會基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰�！疤煜轮�君子皆知而非之，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會造成了不同程度的傷害。但讓人無法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國家，尸橫遍野，血流成河，那些個君子卻又跟在強(qiáng)權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢？那些個冒天下之大不韙的舉動竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來的所謂大義又有什么狗屁價值呢？這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢？那些個贊譽(yù)有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實(shí)發(fā)動戰(zhàn)爭侵略別國，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭，從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住?br>二、層層鋪墊，對照鮮明
文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛馬，再說情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴(yán)重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴(yán)重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴(yán)重吧。按照常理，侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。
《非攻》思想內(nèi)容極為深刻，反映了當(dāng)時民眾的呼聲，藝術(shù)手法效果突出，使得文章?lián)u曳多姿。正因?yàn)槿绱�，文章才歷千年而不衰，讓人常讀常新，屢受教益。
【譯釋點(diǎn)評】
今有一人， 入人園圃（2）， 竊其桃李， 眾聞則非之（3），
現(xiàn)在有一個人，進(jìn)入別人家的果園，偷人家的桃子李子，眾人聽說了這件事都指責(zé)他，
園圃：種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里園圃是偏義復(fù)詞，圃字無義。 非：指責(zé)，非難。
上為政者得則罰之（4）。 此何也？ 以（5）虧人自利也。
在上執(zhí)政的人捕獲到他懲罰他。這是什么原因呢？（是）因?yàn)閾p害了別人有利于自己。
為政：執(zhí)政的人。 得：得到，這里指捕獲。虧：使動用法，使人虧。
至攘人犬豕雞豚者（6）， 其不義（7）又甚入人園圃竊桃李。
至于偷人家狗豬雞的人，他的（這種行為）又比進(jìn)入別人家的果園，偷人家的桃子李子更加不義。
豚；小豬。 甚；嚴(yán)重，厲害。
是（8）何故也？以虧人愈多，茍（9）虧人愈多，其不仁茲（10）甚，
這是什么原因呢？ 因?yàn)閾p害別人越多， 如果損害別人越多， 他不仁義就會更加嚴(yán)重，
茲：通“滋”，更加。 甚：嚴(yán)重
罪益厚（11）。至入人欄廄（12），取人牛馬者，其不義又甚攘人犬豕
罪行也就越大。至于進(jìn)入別人的牛圈馬棚，盜取別人牛馬的，他不仁不義又超過了偷盜別人狗豬
厚：這里當(dāng)‘重“講。欄廄；欄，古時稱牛馬的圈。廄，馬棚。
雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞�多，其不仁茲甚，罪益厚�?br>雞。這是什么原因呢？因?yàn)閾p害別人越來越多。如果損害別人越來越多，他就更加不仁不義，罪行也就越來越大。
至殺不辜（13）人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，
至于殺死無辜百姓，剝下他們的衣物，奪取他們的戈矛刀劍，他又比進(jìn)入別人的牛圈馬棚，
拖：拽下來。 無辜：沒有罪過。
取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞�多，其不仁茲甚�?br>盜取別人牛馬更加嚴(yán)重。這是什么原因呢？因?yàn)閾p害別人越來越多。如果損害別人越來越多，他就更加不仁不義，
罪益厚。當(dāng)此（14），天下（15）之君子皆知而非之，謂之不義。
罪行也就越來越大。對此，天下的君子都知道（偷盜行為）并且加以責(zé)難，說它是不義。
今至大為攻國（16），則弗（17）知非，從而譽(yù)之（18），謂之義。
現(xiàn)在至于大的發(fā)展到攻打別國，君子們卻不知道加以非難，跟在后面加以贊揚(yáng)，說它是義。
從而譽(yù)之：跟在后面加以贊揚(yáng)。而，順承連詞。
此可謂知義與不義之別乎？
這可以說是知道了義與不義的區(qū)別了嗎？
點(diǎn)評：《非攻》（節(jié)選）對于打著“義”的旗號侵略他國的戰(zhàn)爭行為的非正義性予以抨擊。
【課后理解】
（2）【園圃】種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里園圃是偏義復(fù)詞，圃字無義。
（3）【非之】非難他。
（4）【上為政者】在上執(zhí)政的人
（5）【以】因?yàn)?br>（6）【攘人犬豕雞豚者】偷人家狗豬雞的人
（7）【不義】
（8）【是】這
（9）【茍】如果
（10）【茲】通“滋”，更加。
（11）【益厚】更加深重。
（12）【欄廄】欄廄；欄，古時稱牛馬的圈。廄，馬棚。
（13）【不辜】沒有罪過。
（14）【當(dāng)此】對此
（15）【天下】
（16）【攻國】攻打（別的）國家。
（17）【弗】不
（18）【從而譽(yù)之】跟在后面加以贊揚(yáng)。
【知識盤點(diǎn)】
1、通假字
①茍?zhí)澣擞�多，其不仁茲�?“茲”通“滋”，更加
2、詞類活用
①眾聞則非之 形容詞用作動詞，非難。
②以虧人自利也。 使動用法，使人虧。
③從而譽(yù)之 名詞用作動詞，贊美。
3、特殊句式
①其不義又甚入人園圃竊桃李。省略句，“甚”字后面省略了“于”字。
②從而譽(yù)之，謂之義。 省略句，“謂之”后面省略了“為”字。
【文化卡片】
《墨子》思想簡介
墨家學(xué)說以墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”、“非樂”、“非命”等思想為宗旨，反對儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”；反對兼并戰(zhàn)爭，主張打破貴族壟斷政治，“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”（《墨子?尚賢上》）；提倡“強(qiáng)力”，反對天命觀；主張節(jié)儉，反對奢侈浪費(fèi)。在一定程度上反映了當(dāng)時小生產(chǎn)者的利益和要求。
【考題鏈接】
1、下列各句中的加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（2001年全國卷）
A城之不拔者二耳 拔：被攻取。
B齊人未附 附：歸附。
C使老弱女子乘城 乘：巡視。
D齊人追亡逐北 北：指敗逃者
2、下列各句中的加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也
B而聽細(xì)說，欲誅有功之人
C天下之君子皆知而非之
D則弗知非，從而譽(yù)之
3、下列各句中的加點(diǎn)詞用法相同的兩項(xiàng)是（ ）
A眾聞則非之 B以虧人自利也。
C從而譽(yù)之 D項(xiàng)伯殺人，臣活之
4、下列各句所用句式相同的兩項(xiàng)是（ ）
A其不義又甚入人園圃竊桃李。 B若事之不濟(jì)，此乃天也。
C從而譽(yù)之，謂之義。 D若屬皆且為所禽
附參考答案
1、C “乘”意即“登上”。
2、C A“非�！惫帕x為意外的變故，現(xiàn)意為特別，很；B“細(xì)說”古義為讒言，今義為仔細(xì)地說；D“從而”古義為跟從，“而”是承接連詞，今義為表示因果關(guān)系的連詞。
3、BD BD是使動用法，A為形容詞用作動詞，C為名詞用作動詞。


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