山東省華陽(yáng)中學(xué)高二歷史下冊(cè)模擬訓(xùn)練試題及答案
2014年2月
（周末兩節(jié)課時(shí)間完成）
一、（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）
1.提出“恭而無(wú)禮則老，慎而無(wú)禮則葸（膽怯），勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞（說(shuō)話(huà)尖刻）”的先秦思想家是
A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非子
2．孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是
A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系
C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D．夷夏關(guān)系
3.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也�！彼抉R遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。”他們批判的是
A.儒家的“仁政”思想 B.墨家的“兼愛(ài)”思想
C.法家的“刑不避大夫”思想 D.荀子的“性惡論”思想
4.要想較全面地了解春秋時(shí)期人們的社會(huì)生活情況，最好是
A.《尚書(shū)》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《論語(yǔ)》 D.《春秋》
5．從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外各學(xué)派的消亡
A、②④ B、.①②④ C、①③ D、①②③
6.《呂氏春秋?上農(nóng)》：民舍本而事末則其產(chǎn)約（財(cái)產(chǎn)輕便），其產(chǎn)約則輕（容易）遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患，皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心�！�…”這段話(huà)的核心思想是
A.民貴君輕 B.重農(nóng)抑商 C.施行仁政 D.閉關(guān)鎖國(guó)
7．馬克思說(shuō)“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大的發(fā)明�！边@句話(huà)反映出
A、中國(guó)古代文明孕育了西方近代文明 B、西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略
C、特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響 D、三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含著資本主義因素
8．平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車(chē)同軌，書(shū)同文字”。其中“書(shū)同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體?
9．從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是
A．逐漸平民化 B．逐漸貴族化 C．逐漸神秘化 D．逐漸宗教化
10.《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)?br>A.達(dá)?芬奇成功地運(yùn)用“圣像圖”的畫(huà)法
B.它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品
C. 達(dá)?芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中
D.它肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美
11.“必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見(jiàn)一個(gè)貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒�！边@段話(huà)最有可能出自
A.薄伽丘 B.馬丁?路德 C.加爾文 D.伏爾泰
12.伏爾泰在《哲學(xué)通信》中描述當(dāng)時(shí)英國(guó)的制度：“給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由；用筆向國(guó)家提意見(jiàn)的自由┅┅”后來(lái)該書(shū)被查禁。《哲學(xué)通信》被查禁的原因在于
A.抨擊了法國(guó)的專(zhuān)制制度 B.夸大了英國(guó)制度的民主性
C.法國(guó)與英國(guó)的關(guān)系緊張 D.傷害了法國(guó)的民族感情
13、依據(jù)下圖中畫(huà)作《干草堆》的標(biāo)準(zhǔn)，再?gòu)南铝羞x項(xiàng)中選出一個(gè)同樣風(fēng)格的作品應(yīng)是
A、 《圣母》 B、《魯昂大教堂》 C、《向日葵》 D、《坐著的女人》
14.“它提供了治理和利用熱能，為機(jī)械供給推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類(lèi)對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來(lái)已久的依賴(lài)�！蔽闹姓f(shuō)的是
A.蒸汽機(jī) B.內(nèi)燃機(jī) C.電動(dòng)機(jī) D.珍妮防紗機(jī)
15.恩格斯在評(píng)價(jià)一本書(shū)時(shí)說(shuō)：“至今從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣大規(guī)模的證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功�！边@本書(shū)是
A.《天體運(yùn)行論》 B.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 C.《物種起源》 D.《共產(chǎn)黨宣言》
16.“一批在現(xiàn)實(shí)生活中找不到精神歸宿的流浪者”指的是
A.現(xiàn)實(shí)主義作家 B.代主義作家 C.浪漫主義作家 D.批判現(xiàn)實(shí)主義作家
17.“電影首先是一種產(chǎn)生，其次才是藝術(shù)”，對(duì)材料理解最準(zhǔn)確的是
A．電影具有高度的技術(shù)含量 B.電影具有濃厚的商業(yè)性質(zhì)
C.電影具有強(qiáng)大沖擊力和感染力 D.電影受社會(huì)風(fēng)氣和大眾時(shí)尚的影響
18．1954年，美國(guó)一個(gè)城市管理自來(lái)水的專(zhuān)員發(fā)現(xiàn)，該市自來(lái)水耗費(fèi)量在某些三分鐘的時(shí)段內(nèi)會(huì)奇怪地突然增加。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是
A．當(dāng)時(shí)汽車(chē)開(kāi)始在美國(guó)普及，這三分鐘剛好是車(chē)主集中洗車(chē)的時(shí)間
B．黑客通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)攻擊自來(lái)水公司的電腦系統(tǒng)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)顯示錯(cuò)誤
C．第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)企業(yè)管理水平普遍下降，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)算錯(cuò)誤
D．當(dāng)時(shí)電視開(kāi)始在美國(guó)普及，這三分鐘是廣告時(shí)間，大家上廁所集中用水
19.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子掀起了向西方學(xué)習(xí)、尋找變革的思潮。下列在中國(guó)思想界引起巨大震動(dòng)的是
A.太陽(yáng)中心說(shuō) B.相對(duì)論和量子論 C.進(jìn)化論 D.經(jīng)典力學(xué)
20. 戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的描述錯(cuò)誤的是
A．都是近代中國(guó)的早期思想解放運(yùn)動(dòng) B. 都提倡民權(quán)和西學(xué)
C. 都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 D. 都抨擊封建思想文化
21.章太炎在其于種族《革命之道德》中說(shuō)：“彼意大利之中興，且以文學(xué)復(fù)古為之前導(dǎo)，漢學(xué)亦然，其于種族，固有益無(wú)損已�！边@里的文學(xué)復(fù)古指的是什么
A.宗教改革 B.啟蒙運(yùn)動(dòng) C.文藝復(fù)興 D.人權(quán)主義思潮
22.新文化運(yùn)動(dòng)于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有：①都正面批判了封建思想②都引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)③都促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展④都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)
A①②③ B②③④ C①③④ D①②③④
23.下列社會(huì)思潮在近代中國(guó)成為主流的先后順序是
①民主共和 ②維新變法 ③馬克思主義 ④民主、科學(xué)
A.②①③④ B.②④①③ C.①③④② D.①②③④
24．《春天的故事》中唱道“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊寫(xiě)下詩(shī)篇……”。該“詩(shī)篇”的主題是闡述了
A.中國(guó)特色革命理論 B.社會(huì)主義革命理論
C.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 D.一個(gè)國(guó)家，兩種制度
25．20世紀(jì)90年代，中共中央為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是
A．開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論 B．實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略
C．提出“三個(gè)面向”的教育方針 D．提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針
第二部分 非（共75分）
二、非選擇題（本大題共5小題，共50分，其中26題12分、27題14分、28小題各9分；29小題15分）
26.（12分）下列材料：
材料一： 漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。——黃仁宇《中國(guó)大歷史》
材料二： 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專(zhuān)制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專(zhuān)制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人�！�…伏爾泰是從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。——《儒家思想與法國(guó)大革命》
材料三： 儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用�！�…當(dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)�！�…儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)�！�…正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興�！�—王淑臣《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》
請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一，指出儒家思想對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治的作用。（3分）
（2）根據(jù)材料二， 說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（3分）
（3）根據(jù)材料三，指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響。（3分）
（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。（4分）
27.(14分)閱讀下列材料：
材料一：黃宗羲于康熙元年完成的《明夷代訪(fǎng)錄》，被后世譽(yù)為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”，是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。在他看來(lái)，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。理想的社會(huì)應(yīng)該是“以天下為主，君為客”，君主及國(guó)家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往相反， “以君為主，天下為客”。這樣的專(zhuān)制君主，“以天下之利盡歸自己，天下之害盡歸于人”。未得天下之時(shí)，“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個(gè)人之產(chǎn)業(yè)”；既得天下之后，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一個(gè)人之淫樂(lè)�！啊睘樘煜轮�大害者，君而已矣！”──摘自袁行霈《中華文明史》
材料二：（引自盧梭《社會(huì)契約論》）所以，如果我們撤開(kāi)社會(huì)公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐�體中接納每一個(gè)成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種行為的剎那間就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，用來(lái)代替每個(gè)訂約者個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目與大會(huì)中所有的票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為得到了它的統(tǒng)一性、它的公共性、它的生命和它的意志。
──摘自《曠世名典》
請(qǐng)回答：
（1）概括材料一中黃宗羲的核心觀(guān)點(diǎn)是什么？（2分）
（2）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點(diǎn)，（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面簡(jiǎn)要概括中法兩國(guó)產(chǎn)生類(lèi)似思想的歷史因素。（6分）
（3）盧梭和黃宗羲都是所處時(shí)代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思想作用的主要不同點(diǎn)。（4分）
28.（9分）閱讀下列材料：
材料一：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到有界限的地方才休止……從事物的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。
──摘自孟德斯鳩《論法的精神》
材料二：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由簽訂社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)�不受限制，不�?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)該采取更有力的監(jiān)督手段。人民在行使自由權(quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 ──摘自盧梭《社會(huì)契約論》
材料三：夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，反魂還魄之寶方。金丹換骨，刀圭奏效，法、美文明之胚胎，皆基于是。我祖國(guó)今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥投寶方而生乎？茍其欲之，則吾請(qǐng)執(zhí)盧梭諸大哲之寶幡，以招展于我神州圖。 ──摘自鄒容《革命軍》
請(qǐng)回答：
（1）為了實(shí)現(xiàn)“以權(quán)力約束權(quán)力”，孟德斯鳩提出了什么學(xué)說(shuō)？（1分）
（2）材料二主要包含哪些思想？（4分）
（3）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方啟蒙思想對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生的影響。（4分）
29、（15分）閱讀下列材料：?
材料一 在教會(huì)的教父?jìng)兊臒o(wú)數(shù)著作中有不少表面的矛盾甚至難解之處。我們崇拜他們的權(quán)威，不應(yīng)使自己追求真理的努力停滯不前�！�…教父?jìng)儠?huì)有錯(cuò)誤是毫無(wú)疑問(wèn)的。即使彼得，教徒中的名人，也曾陷入錯(cuò)誤中；……讀所有這一類(lèi)著作都要有充分的自由進(jìn)行批判，而沒(méi)有不加懷疑地接受的義務(wù)，否則一切研究的道路都要被阻塞，后人用以討論語(yǔ)法和敘述中難題的優(yōu)秀的智慧就要被剝奪。 ——人文主義者阿貝《是與否》
材料二 上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。
——人文主義者皮阿《論人的尊嚴(yán)》
材料三 阿爾帕說(shuō)：“……大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己�！北颂乩�克說(shuō)：“真正高貴并非天成，而是自為的�！� ——《世界史?中古部分》
材料四 觀(guān)察《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》三幅名作?
《蒙娜麗莎》 《大衛(wèi)》 《西斯廷圣母》?
請(qǐng)回答：?
（1）據(jù)前三個(gè)材料所述，人文主義者極力反對(duì)什么？提倡什么？（3分）
（2）依據(jù)以上材料，說(shuō)明人文主義思想的核心內(nèi)容。?（4分）
（3）與中世紀(jì)的繪畫(huà)相比，材料四中三幅名作有何特點(diǎn)？?（2分）
（4）為什么文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰的作品多取材于《圣經(jīng)》？?（2分）
(5)人文主義有何重大歷史意義？?（4分）
參考答案
一、選擇題
1-5.AABBD 6-10 BCBAD 11-15 BABAC 16-20 BBDCC 21-25 CCACB
二、非選擇題
26．（12分）（1）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。(3分)
（2）原因：以儒家思想的某些觀(guān)點(diǎn)為武器來(lái)攻擊封建君主專(zhuān)制；孔子注重用道德的說(shuō)服力來(lái)影響別人；從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。（3分）
（3）影響：儒學(xué)的集體意識(shí)和自強(qiáng)不息精神推動(dòng)韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分)
（4）儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化和民族精神的核心；（2分）是人類(lèi)文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分；對(duì)中國(guó)和世界文明的進(jìn)步和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 (2分)
27.（14分）（1）核心觀(guān)點(diǎn)：君主專(zhuān)制是天下之大害（2分）
（2）相同點(diǎn)：反對(duì)專(zhuān)制制度。（2分）
歷史因素：封建專(zhuān)制制度阻礙社會(huì)進(jìn)步；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)資本主義萌芽成長(zhǎng)，法國(guó)資本主義發(fā)展；實(shí)行文化專(zhuān)制。（6分）
（3）不同點(diǎn)：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)（封建神學(xué)），為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；（2分）中國(guó)的早期民主啟蒙思想沒(méi)有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒(méi)能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。（2分）
28.（9分）（1）學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立。（1分）
（2）思想：社會(huì)契約；人民主權(quán)；法律面前人人平等；自由是相對(duì)的。（4分）
（3）影響：激發(fā)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命熱情；掀起了推翻清朝統(tǒng)治的辛亥革命；為資產(chǎn)階級(jí)建國(guó)提供借鑒，頒布了體現(xiàn)主權(quán)在民和分權(quán)思想的《臨時(shí)約法》。（4分）
29、答案 （1）反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級(jí)觀(guān)念。提倡個(gè)性解放和自由平等、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。?（3分）
（2）肯定人注重人性，把人和人性從宗教束縛下解放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)人的作用和以人為中心。（4分）
（3）三幅名作都以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象；都體現(xiàn)了人文主義精神。?（2分）
（4）中世紀(jì)的歐洲基督教會(huì)壟斷一切，當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)和雕刻只能?chē)�繞著《圣經(jīng)》的故事來(lái)表現(xiàn)。其次取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神。?（2分）


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/72433.html

相關(guān)閱讀：黃岡中學(xué)2014年高二下學(xué)期歷史期中試題及答案