新中國(guó)成立后百度待興，和那個(gè)時(shí)代許多充滿赤子情懷的科學(xué)家、藝術(shù)家一樣，吳良鏞沖破重重阻撓，繞道回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。
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吳良鏞的筑夢(mèng)人生
20世紀(jì)上半葉，中國(guó)大地戰(zhàn)火紛飛。青年吳良鏞背井離鄉(xiāng)，目睹國(guó)土的淪喪，層層累積的苦難激發(fā)了他重建家園的熱切愿望。1940年，他走進(jìn)了中央大學(xué)建筑系。1946年，吳良鏞應(yīng)梁思成之邀，協(xié)助他創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。1948年夏，梁思成推薦吳良鏞去美國(guó)匡溪藝術(shù)學(xué)院深造。在世界著名建筑師E·沙里寧的指導(dǎo)下，吳良鏞開(kāi)始探索中西交匯、古今結(jié)合的建筑新路。
新中國(guó)成立后百度待興，和那個(gè)時(shí)代許多充滿赤子情懷的科學(xué)家、藝術(shù)家一樣，吳良鏞沖破重重阻撓，繞道回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。1959年，吳良鏞倡導(dǎo)創(chuàng)辦了清畢大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院。在此前后，他還曾主持全國(guó)建筑會(huì)議，制定共同教學(xué)計(jì)劃，參與領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)建筑學(xué)專業(yè)通用教材的建設(shè)。他是北京、保定、北戴河、秦皇島、邯鄲等城市的規(guī)劃建設(shè)顧問(wèn)，人民英雄紀(jì)念碑、北京圖書(shū)館等著名建筑都曾凝聚他的心血。
從1978年起，吳良鏞開(kāi)始對(duì)北京舊城區(qū)的整治進(jìn)行研究，其后又深入到對(duì)破舊危房地區(qū)的改造和新型四合院的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作中，1988年，吳良鏞主持了北京菊兒胡同四合院改造工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)。他認(rèn)為，城市是一個(gè)有生命的機(jī)體，需要新陳代謝，進(jìn)行循序漸進(jìn)式的有機(jī)更新，應(yīng)保護(hù)城市文化，恢復(fù)城市的“微循環(huán)”。吳良鏞將胡同的房屋分為三類：質(zhì)量較好的房屋予以保留，現(xiàn)存較好的四合院經(jīng)修繕加以利用，破舊危房予以拆除重建。重新修建的菊兒胡同接照“類四合院”模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，維持了原有的胡同、院落體系，同時(shí)兼收了單元楱和四合院的優(yōu)點(diǎn)，既合理安排了每一戶的室內(nèi)空間，保障居民對(duì)現(xiàn)代生活的需要，又通過(guò)院落形成相對(duì)獨(dú)立的鄰里結(jié)構(gòu)，提供居民交往的公共空間。1993年，菊兒胡同改造項(xiàng)目獲得了“世界人居獎(jiǎng)”。
改革開(kāi)放以來(lái)，形形色色的建筑流派蜂擁而至，對(duì)我國(guó)的城市建設(shè)產(chǎn)生了很大影響。這些未經(jīng)消化的舶來(lái)品破壞了許多城市原有的文脈與肌理，造成了“千城一面”的狀況。更有甚者，中國(guó)的一些城市還成了外國(guó)建筑大師“標(biāo)新立異”的建筑設(shè)計(jì)的“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”。吳良鏞對(duì)此深為擔(dān)憂，并諄諄告誡：“我們?cè)谌�球化的進(jìn)程中，在學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)造優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要有一種文化自覺(jué)意識(shí)、文化自尊態(tài)度、文化自強(qiáng)的精神。“中學(xué)”和“西學(xué)”要結(jié)合起來(lái)。”吳良鏞的許多設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了他的這一理念，山東曲阜孔子研究院就是由他主持設(shè)計(jì)的。吳良鏞：“我們做孔子研究院的設(shè)計(jì)，就把其定位于在特殊地點(diǎn)的特殊功能的建筑。它必須是一座現(xiàn)代建筑，又屹立在這個(gè)文化之鄉(xiāng)，必須具備特有的文化內(nèi)涵。”在對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的建筑文化以及對(duì)中國(guó)書(shū)院建筑發(fā)展的沿革、形制進(jìn)行一番探討之后，他又對(duì)建筑構(gòu)圖、總體布局、室內(nèi)外造型包括裝飾紋樣等，做了一定的探索。然后再運(yùn)用西方和中國(guó)建筑的技巧予以現(xiàn)代的形象表達(dá)，創(chuàng)造出一種“歡樂(lè)的圣地感”。整個(gè)設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為該市的現(xiàn)代標(biāo)志性建筑。
1999年，國(guó)際建協(xié)第20次世界建筑師大會(huì)通過(guò)了由吳良鏞起草的《北京憲章》�！侗本�憲章》以人居環(huán)境科學(xué)理論為基礎(chǔ)，提出“建設(shè)一個(gè)美好的、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境，是人類共同的理想和目標(biāo)”。在“人居環(huán)境”學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，2003年-2005年，吳良鏞領(lǐng)銜完成了“北京空間發(fā)展戰(zhàn)略研究”，提出“新分散集團(tuán)式”布局結(jié)構(gòu)，形成“兩軸、兩帶、多中心”的總體布局，解決城市蔓延、舊城保護(hù)乏力的問(wèn)題。而此前進(jìn)行的“蘇州城市空間發(fā)展研究”則構(gòu)建了“古城居中、一體兩翼、十字結(jié)構(gòu)、四角山水的山-水-城格局”，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史文化名城保護(hù)的矛盾。
“我畢生追求的就是要讓全社會(huì)有良好的與自然相和諧的人居環(huán)境，讓人們?cè)娨獍�、�?huà)意般地棲居在大地上。”吳良鏞以這樣的情懷安身立命、辛勤工作。初，吳良鏞從國(guó)家主席胡錦濤手中接過(guò)了國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的證書(shū)，這是中國(guó)科技界的最高榮譽(yù)。
(輔編自《人物》雜志)
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.吳良鏞年輕時(shí)選擇學(xué)習(xí)建筑學(xué)，是源于他重建家園的美好理想;后來(lái)他又在梁思成的指導(dǎo)和幫助下，開(kāi)始探索建筑學(xué)新路。
B.新中國(guó)成立后，吳良鏞克服困難，輾轉(zhuǎn)回到祖國(guó)的懷抱，為新中國(guó)城市的規(guī)劃建設(shè)和建筑學(xué)教育的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
C.改革開(kāi)放后，由于受到各種建筑流派的影響，我國(guó)許多城市成為外國(guó)建筑大師標(biāo)新立異的建筑設(shè)計(jì)的“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”，吳良鏞對(duì)此深深擔(dān)憂。
D.吳良鏞始終擁有“讓人們?cè)娨獍�、西意般地棲居在大地�?rdquo;的美好夢(mèng)想，并因此獲得了國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)這一中國(guó)科技界的最高榮譽(yù)。
E.本文擷取吳良鏞人生的若干片斷，敘寫(xiě)他獻(xiàn)身建筑事業(yè)、積扳創(chuàng)造與自然相和諧的人居環(huán)境的事跡，展現(xiàn)了一位杰出建筑大師的風(fēng)采。
【小題2】吳良鏞主持的北京菊兒胡同四合院改造項(xiàng)目為什么能夠獲得成功?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
【小題3】面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城市建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，吳良鏞是如何對(duì)待的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
【小題4】吳良鏞的建筑之“夢(mèng)”體現(xiàn)在很多方面，請(qǐng)任選—個(gè)方面，結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/1000070.html

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