文化的過度商業(yè)化 改革開放之后，許多文人下海經(jīng)商。文人與商人之間，似乎不像從前那么涇渭分明了。許多地方文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，為招商引資、旅游開發(fā)等帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。 文化的“過度商業(yè)化”
改革開放之后，許多文人下海經(jīng)商。文人與商人之間，似乎不像從前那么涇渭分明了。許多地方“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，為招商引資、旅游開發(fā)等帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。后來，文化本身也成了一種產(chǎn)業(yè)，許多文化產(chǎn)品都名正言順地有了它的商業(yè)屬性。這其實(shí)也不是一件壞事。從一定意義上來說，這是改革開放給文化領(lǐng)域帶來的勃勃生機(jī)，是思想解放和市場經(jīng)濟(jì)使文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出的繁榮景象。如果文化與商業(yè)結(jié)合有度，這將是一種雙贏的局面。只是本世紀(jì)以來，隨著文化由“現(xiàn)代”向“后現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)品的精神屬性越來越被忽視，“過度商業(yè)化”卻愈演愈烈，與價(jià)值失范、信仰崩解、金錢崇拜與娛樂至上的風(fēng)潮相伴，許多人精神空虛，偏愛感官刺激。文化的“過度商業(yè)化”就是迎合了人性中的這些欲望，把古今中外各種文化的糟粕匯于一籠，打著“怎么都行”的旗號，顛覆一切權(quán)威，否定一切傳統(tǒng)，主張玩世不恭，惡搞一切。各種文化垃圾由此催生，低俗、惡俗充斥文化生活。
以文學(xué)論，阿·托爾斯泰說：“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的。”然而，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。互聯(lián)網(wǎng)極度發(fā)達(dá)的今天，人們的世界觀和價(jià)值觀發(fā)生變化是必然的。但是，把假惡丑的東西搬出來放大，視作自然，當(dāng)作時(shí)尚，無視是非。于是，引發(fā)的社會(huì)道德水平大滑坡也就不足為奇了。
大眾文化領(lǐng)域如此，學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域也不容樂觀。“過度商業(yè)化”催生出學(xué)術(shù)產(chǎn)品低水平重復(fù)，甚至剽竊抄襲。本應(yīng)屬于文化發(fā)展高端、起引領(lǐng)作用的學(xué)術(shù)教育文化領(lǐng)域被如此侵蝕，后果令人擔(dān)憂。“過度商業(yè)化”，正使“象牙塔”充滿銅臭味，使耐得住寂寞、潛心守護(hù)學(xué)問的真學(xué)者愈加艱難，而使急功近利甚至品行低下者耀武揚(yáng)威。
任何時(shí)候都不能忽視文化產(chǎn)品的精神屬性和教育使命。“真善美是人類判斷是非的底線。”巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。
我們要避免文化的“過度商業(yè)化”，不能讓它成為一堆垃圾，空耗了精神，也使觀者喪失對文化的信心。珍惜文化的羽毛��！
（有刪改）
8.
下列關(guān)于“文化過度商業(yè)化”說法不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
文化本身成為一種產(chǎn)業(yè)，對文化和商業(yè)來說，都可以是一件好事，但如果“過度商業(yè)化”，文化就會(huì)受到致命的傷害。
B.
文化應(yīng)堅(jiān)守自己的原則，不能在價(jià)值失范、信仰崩解等社會(huì)不良思潮中隨波逐流，否則難免會(huì)走向“過度商業(yè)化”。
C.
文化的“過度商業(yè)化”的潛在原因是人性的欲望，其外在表現(xiàn)則是顛覆權(quán)威、否定傳統(tǒng)、玩世不恭、惡搞一切等。
D.
各種文化垃圾大量產(chǎn)生，各種低俗、惡俗的內(nèi)容充斥文化生活，最終導(dǎo)致所謂“文化過度商業(yè)化”現(xiàn)象的出現(xiàn)。
9.
根據(jù)原文，下列說法正確的一項(xiàng)是（
）
A.
世界觀、價(jià)值觀的變化，導(dǎo)致人們“把假惡丑的東西搬出來放大，視作自然，當(dāng)作時(shí)尚，無視是非”，于是引發(fā)社會(huì)道德水平大滑坡。
B.
學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域的“過度商業(yè)化”使“象牙塔”充滿銅臭味，做學(xué)問越來越艱難，這無疑會(huì)帶來學(xué)術(shù)產(chǎn)品數(shù)量少、水平低的令人擔(dān)憂的后果。
C.
“真善美是人類判斷是非的底線”，作者提出這樣的意見，是為了強(qiáng)調(diào)“真善美”是衡量一個(gè)人品行的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
D.
“珍惜文化的羽毛”，作者在呼吁人們要自覺維護(hù)文化應(yīng)有品格的同時(shí)，也表達(dá)了他對文化現(xiàn)狀的不滿、痛惜之情。
10.
綜合阿·托爾斯泰和巴爾扎克的話，概括出文化應(yīng)有的“精神屬性”。（3
分）


參考答案：
8
．D
（因果顛倒，是由于“文化過度商業(yè)化”，才會(huì)有各種文化垃圾大量產(chǎn)生，文化生活充斥著低俗、惡俗的內(nèi)容的現(xiàn)象）
9
．D
（A
．“世界觀價(jià)值觀的變化”，不會(huì)導(dǎo)致人們“把假惡丑的東西搬出來放大……” B
．文章中沒有提到“學(xué)術(shù)產(chǎn)品數(shù)量少”，這樣的推導(dǎo)沒有依據(jù)；C
．作者提出這樣的意見是為了說明“文化過度商業(yè)化”已經(jīng)突破了“真善美”的底線，無關(guān)“衡量人的品行”；）
10
．內(nèi)容要反映大眾的痛苦和不幸，揭示社會(huì)的丑惡；思想要能給人啟迪，指引人們走向方向正確、境界崇高的未來；情感要健康、積極向上、有激勵(lì)人心的作用。（評分標(biāo)準(zhǔn)：寫出意思相近的1
點(diǎn)，得1
分）

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