閱讀下面的文字，完成 10-12 題。 文化交流中，我們欠缺什么 盛寧 國(guó)內(nèi)常聽(tīng)說(shuō) 越是民族的，就越是世界的 這樣一種說(shuō)法。這應(yīng)該是指文化的價(jià)值體現(xiàn)在它的獨(dú)特性、與其他文化的差異 閱讀下面的文字，完成
10-12
題。
文化交流中，我們欠缺什么
盛寧
國(guó)內(nèi)常聽(tīng)說(shuō)
“
越是民族的，就越是世界的
”
這樣一種說(shuō)法。這應(yīng)該是指文化的價(jià)值體現(xiàn)在它的獨(dú)特性、與其他文化的差異性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在價(jià)值。
然而，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值在于其獨(dú)特性、差異性之后，我們?nèi)绻麅H僅停留在這一點(diǎn)上，認(rèn)為只要是
“
民族的
”
，就一定是
“
世界的
”
，

那恐怕又陷入了另一種片面性，一種簡(jiǎn)單的思維方式，缺乏一種深層次的、辯證的思考。
不同民族、不同文化圈的人之所以能夠彼此理解，相互溝通，不同文化之所以能夠交流，是因?yàn)樵谥粮叩木�神層面上存在著某種普世共通的精神價(jià)值。這種普世性的精神價(jià)值，是站在文化接受方的立場(chǎng)、為接受方所認(rèn)可的那種帶有普世性的精神價(jià)值。
文化學(xué)者余秋雨曾談及他親歷
2001
德國(guó)漢諾威世博會(huì)和
2005
日本愛(ài)知世博會(huì)的感受。漢諾威世博會(huì)開(kāi)幕前，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿褚鉁y(cè)驗(yàn)，中國(guó)館在
“
最想去看的館
”
一項(xiàng)中排在第二位。然而，那次世博會(huì)上的中國(guó)館，給人印象最深的是萬(wàn)里長(zhǎng)城和京劇臉譜的圖片，還有一座不大的長(zhǎng)江三峽的塑料模型等。結(jié)果，所有排隊(duì)進(jìn)來(lái)的外國(guó)觀眾，幾乎很少有人在館內(nèi)的某一個(gè)角落停下腳步，都只是用了幾分鐘時(shí)間匆匆走過(guò)，就直奔出口。而在
2005
日本愛(ài)知世博會(huì)上，中國(guó)館顯然也做出了努力，但在宣傳理念上還是沒(méi)有太大的改觀。當(dāng)時(shí)，世博會(huì)的大門口有一個(gè)電腦屏幕，上面標(biāo)示出此時(shí)此刻到哪一個(gè)國(guó)家館需要在門口等候多少時(shí)間，那塊屏幕成了各國(guó)文化魅力的一塊比賽牌，譬如，法國(guó)三小時(shí)，韓國(guó)三個(gè)半小時(shí)，日本四小時(shí)，而中國(guó)館的門口卻基本不需要等候。
余秋雨說(shuō)，這兩次世博會(huì)上的窘境反映了中國(guó)文化在對(duì)外交流時(shí)的幾個(gè)重大弊�。海�
1
）找不到一個(gè)真正能吸引人的中華文化的象征圖像；（
2
）幾乎不知道當(dāng)代國(guó)際間的高層審美趨向；（
3
）國(guó)家文化窗口的設(shè)計(jì)變成了某政府部門下屬的一個(gè)行政行為，越是層層審查就越是平庸刻板；（
4
）盲目高估了中國(guó)古代文化的現(xiàn)代魅力，以為四大發(fā)明、出土文物等會(huì)讓各國(guó)觀眾停步仰望。所以，我們與德國(guó)館相比，缺少了智慧的巧思；與法國(guó)館相比，缺少了自嘲的幽默；與日本館相比，缺少了面對(duì)未來(lái)的創(chuàng)新；與韓國(guó)相比，缺少通俗的親切和美麗
……
這諸多的
“
欠缺
”
合在一起，反映了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上缺乏一種文化的自覺(jué)，這就是忽略了文化在至高的精神層面上，是一種人類共通的普世價(jià)值，結(jié)果有意無(wú)意地將民族價(jià)值置于人類普世價(jià)值之上，造成了文化交流和溝通的障礙。
（節(jié)選自《書摘》


12
期，有刪改）
10
、從文本上看，下列不能體現(xiàn)
“
越是民族的，就越是世界的
”
說(shuō)法的一項(xiàng)是（

）（
3
分）

Ａ．文化的價(jià)值體現(xiàn)在它的獨(dú)特性、與其他文化的差異性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在價(jià)值。

Ｂ．因?yàn)樵谥粮叩木�神層面上存在著某種普世共通的精神價(jià)值，所以不同民族、不同文化圈的人能夠彼此理解，相互溝通。

Ｃ．
2001
德國(guó)漢諾威世博會(huì)展出的萬(wàn)里長(zhǎng)城和京劇臉譜的圖片，還有一座不大的長(zhǎng)江三峽的塑料模型等。

Ｄ．世博會(huì)德國(guó)館所體現(xiàn)的巧思、法國(guó)館所體現(xiàn)的幽默、日本館所體現(xiàn)的創(chuàng)新、韓國(guó)館所體現(xiàn)的通俗的親切和美麗
……
11
、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）（
3
分）

Ａ．漢諾威世博會(huì)期間，觀眾
“
排隊(duì)
”
進(jìn)中國(guó)館，說(shuō)明對(duì)中國(guó)館有期待；
“
匆匆走過(guò)
”
說(shuō)明他們對(duì)中國(guó)館的展出內(nèi)容不認(rèn)同。

Ｂ．雖然也做出努力，但因在宣傳理念上沒(méi)有太大的變化，日本愛(ài)知世博會(huì)期間，外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)館一點(diǎn)也不感興趣。

Ｃ．余秋雨認(rèn)為，政府部門層層審查的行政行為導(dǎo)致的文化窗口設(shè)計(jì)的平庸刻板是造成兩次世博會(huì)出現(xiàn)窘境的原因之一。

Ｄ．余秋雨認(rèn)為，盲目高估四大發(fā)明、出土文物等中國(guó)古代文化的現(xiàn)代魅力，是造成兩次世博會(huì)出現(xiàn)窘境的原因之一。
12
、在對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，作者不完全認(rèn)同
“
只要是
‘
民族的
’
，就一定是
‘
世界的
’”
這種觀點(diǎn)，從文本中看，原因是什么？（
3
分）

參考答案：

10
、Ｃ。從文本上看，漢諾威世博會(huì)期間，觀眾對(duì)中國(guó)館展出的內(nèi)容興趣不大，這說(shuō)明我們自認(rèn)為能夠代表中國(guó)文化的
“
象征圖像
”
并不為觀眾所接受。

11
、Ｂ。錯(cuò)在
“
一點(diǎn)也不感興趣
”
，從文本中的
“
中國(guó)館的門口卻基本不需要等候
”
看，還是有部分觀眾對(duì)中國(guó)館有興趣的。

12
、因?yàn)?br /> “
民族的
”
文化價(jià)值要想成為
“
世界的
”
文化價(jià)值，不單純看它是否具有
“
民族的
”
獨(dú)特性和差異性，關(guān)鍵要看它是否具有能夠?yàn)?br />“
世界
”
所認(rèn)可的帶有普世性的精神價(jià)值。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/432654.html

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