守德 如何不再難？ 最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人 冰火兩重天 之感。吉林長春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饅頭
“
守德
”
如何不再難？

最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人
“
冰火兩重天
”
之感。吉林長春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饅頭的老太
7

“
無人售饃
”
，顧客自覺
“
天下無賊
”
，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無人救助的場(chǎng)景、佛山
“
小悅悅
”
事件的傷痛，又讓人頗覺寒意襲來。
其實(shí)，在
“
冰火兩重天
”
的表象背后，是更令人糾結(jié)的是
“
道德兩難
”
問題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？

這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的
“
題眼
”
，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛心等樸素的情懷避免了
“
兩難
”
處境，帶來了良性的道德循環(huán)，這說明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身。
“
道德兩難
”
由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。
讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解
“
道德兩難
”
的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出
“
道德兩難
”
的困境；只有更多的人站出來去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解
“
道德兩難
”
提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓
“
兩難
”
變成受助者獲益、道德受鼓舞的
“
兩全
”
。
“
道德兩難
”
的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德
“
亡羊
”
了才想起
“
補(bǔ)牢
”
，
“
積重
”
了才想起
“
難返
”
。因此，我們需要不斷深入探究道德問題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在的病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減）
5
．下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒有被突破的一項(xiàng)是（
）
A
．一方面，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，有經(jīng)濟(jì)損失；一方面乞討老人食不果腹，令人同情。愛心讓老板照樣送上熱騰騰的餛飩。
B
．一方面，河南鄭州賣饅頭的老太，
7
“無人售饃”；一方面，顧客自覺“天下無賊”，無人“順手牽羊”。信任讓彼此倍覺溫暖。
C
．一方面，倒地老人著實(shí)可憐，應(yīng)當(dāng)出手相幫；一方面，見義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)。“扶老人”這樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避。
D
．一方面，
18
名路人對(duì)車輪下的“小悅悅”“視而不見”；一方面，拾荒老人陳賢妹，出手相幫。樸素的情懷，簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，令眾人羞愧。
6
．下列關(guān)于解決“道德兩難”困境的措施，解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
）
A
．法律在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)站在善良這一邊，營造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除人們做出道德行為的后顧之憂。
B
．減少行善的惡果對(duì)社會(huì)心理的消極甚至負(fù)面暗示，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，讓人們敢于行善。
C
．執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓道德情理淹沒常理推定；媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染負(fù)面事件的不良影響。
D
．公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人去做道德評(píng)判；更多的人站出來去修復(fù)和維護(hù)道德，為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。
7
．怎樣理解“人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身”，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀阕约旱目捶ā＃?br />5
分）

參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
5. C
，
“‘
扶老人
’
這樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避
”
，正說明人們意識(shí)到
“
道德兩難
”
的困境，而不是解決了它。
6. C
，
“
別讓道德情理淹沒常理推定
”
曲解文意，應(yīng)為
“
別讓常理推定淹沒道德情理
”
。
7．人們?cè)谇楦杏袔椭�他人的善良�?nèi)心，但卻不敢輕易對(duì)他人出手相助。“小悅悅”事件中，十八個(gè)路人都不愿伸出援助之手，并非十八個(gè)路人都冷漠、都不愿救助“小悅悅”，而是救助了“小悅悅”怕給自己帶來麻煩，有時(shí)候這種“善舉”帶來的麻煩是有“善心”的人遭受很大的精神上的傷害和物質(zhì)財(cái)富的損失，甚至付出司法的代價(jià)。（自編題：言之成理即可）

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