閱讀下面的文字，完成 12 ～ 15 題。 在今天經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)，商業(yè)氣味彌漫于科技觸角所能延伸到的每一個(gè)角落， 惟利是圖 的商業(yè)原則在現(xiàn)代社會(huì)得到了徹底的貫徹，這就不可避免 閱讀下面的文字，完成
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～
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題。
在今天經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)，商業(yè)氣味彌漫于科技觸角所能延伸到的每一個(gè)角落，“
惟利是圖”
的商業(yè)原則在現(xiàn)代社會(huì)得到了徹底的貫徹，這就不可避免地使大部分人服從于自身的欲望，不知滿足地去追求，當(dāng)某種欲望得到滿足時(shí)，新的更高的欲望再度產(chǎn)生、積累，進(jìn)而復(fù)求“
解欲”
，如此循環(huán)不已。然而欲望的滿足如果無所節(jié)制，其后果必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)文明尤其是精神文明的分崩離析。
毋庸置疑，商業(yè)文明是人類作為一種智能動(dòng)物在求生過程中不斷演進(jìn)其求生手段而日積月累的成果，其原動(dòng)力自于人的求生本能，人類社會(huì)的演變，始終包含著形而下的“
器”
與形而上的“
道”
兩個(gè)方面，近百的歷史是“
器”
大行其道的風(fēng)光史，蒸氣時(shí)代、電氣時(shí)代的接踵而至，無一不表明物質(zhì)文明的發(fā)展在社會(huì)生活中舉足輕重的地位。然而，二千以前的世界，從春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家到唐宋元明的詩詞曲語，從荷馬時(shí)代之后的古希臘文明到中世紀(jì)的文藝復(fù)興，東西方社會(huì)的演進(jìn)無不以形而上的“
道”
為主導(dǎo)、為核心，可以說，二千人類所積累的泱泱文化才是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的根本所在。經(jīng)典，代表著幾千人類文化的精粹，是人類精神可資寄托的伊甸園，然而近代的工業(yè)科技革命不但使人類的生活重心偏離了文化主軸，而且使人類自身被文化所克制了十幾個(gè)世紀(jì)的動(dòng)物本能得到了前所未有的釋放�，F(xiàn)在，該是我們重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的時(shí)候了。
商業(yè)文明倡導(dǎo)的是聲色犬馬的感性生活，而經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)文化（無論東方還是西方）倡導(dǎo)的則是莊敬平和的理性生活，因?yàn)槔硇允俏幕�的本質(zhì)屬性，理性文化倡導(dǎo)個(gè)體要在精神層面上實(shí)現(xiàn)自我，而不僅是在感官層面上滿足自我，更不是放縱自我。人之所以為人，在于人有理性，有文化，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我，在這方面當(dāng)今的商業(yè)文明（文化）不能給予我們一絲一毫的啟示，我們惟有從百以前的古代文化中去尋求古人的蹤跡，探知當(dāng)日他們面對(duì)生活的態(tài)度，所以我們提倡重讀經(jīng)典，以之為理性生活重新開始的發(fā)端。
經(jīng)典在文化上的價(jià)值，表現(xiàn)于熏陶一種正當(dāng)人格的養(yǎng)成，同時(shí)經(jīng)典具有調(diào)理人心、救治商業(yè)文明所帶的種種弊端的作用。我們所提倡的經(jīng)典，首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。重讀經(jīng)典，除了儒家的傳統(tǒng)經(jīng)書，如眾所周知的“
四書五經(jīng)”
之外，還應(yīng)包括先秦諸子的著作，如《莊子》、《墨子》、《韓非子》等等，以及歷代的詩詞歌賦，這些經(jīng)典著作都是使人能夠暫時(shí)從紛紜擾攘的商業(yè)社會(huì)中抽身而出的良師益友，讓自己能夠浸潤(rùn)于文化的氛圍之中，感受作為人進(jìn)行理性思維的愉悅，并感受因這種理性思維而存在的人生價(jià)值，而不致被現(xiàn)實(shí)的商業(yè)氣息完全同化。
重讀經(jīng)典，一方面是個(gè)體通過文化進(jìn)行群體認(rèn)同的過程，另一方面也是文化借助于個(gè)體得以實(shí)現(xiàn)、延續(xù)甚至進(jìn)一步深化其自身的契機(jī)。對(duì)本民族文化的深刻認(rèn)同，是一個(gè)人能夠與商業(yè)社會(huì)保持一定距離而不致完全陷入其中的基本保證。一種文化如果要綿延不絕地存在下去，少不了一代一代人的用心繼承與精心發(fā)揚(yáng)，因此重讀經(jīng)典不僅是個(gè)體提升精神狀態(tài)的需要，也是個(gè)體進(jìn)行民族認(rèn)同的責(zé)任所在。
重讀經(jīng)典，我們才能在理性上反省自己，找回自己，確立個(gè)體存在的文化意義而不是功能性意義，從而使生活趨于理性。個(gè)體的存在，最終必定要在文化上找到他自己的位置，當(dāng)形而上的文化成為一個(gè)人生活的主導(dǎo)時(shí)，我們可以認(rèn)為這樣的生活才是理性的生活，是真正的“
人的生活”
，重讀經(jīng)典的目的便是在于“
收其放心”
，回歸理性，去商業(yè)化，這是“
為善去惡”
還原自我的過程，個(gè)體在文化上便尋求到了精神的歸宿。
（改編自耿鐘《重讀經(jīng)典與現(xiàn)代化》）
12
．下列關(guān)于“
經(jīng)典”
的說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（5
分）
A
．經(jīng)典代表著幾千前人類文化的精粹，是寄托人類精神的伊甸園。
B
．經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的是一種與商業(yè)文明倡導(dǎo)的感性生活完全不同的理性生活。
C
．經(jīng)典可以使人養(yǎng)成正當(dāng)?shù)娜烁�，調(diào)理人心，救治商業(yè)文明帶的種種弊端。
D
．經(jīng)典就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，包括儒家傳統(tǒng)經(jīng)書、先秦諸子著作及歷代詩詞歌賦等。
E
．通過閱讀經(jīng)典，我們可以尋求古人的蹤跡，探知他們面對(duì)生活的態(tài)度。
【答案】AD
【解析】
試題分析：A
．“
幾千前”
應(yīng)為“
幾千來”
。D
．“
經(jīng)典就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典若作”
錯(cuò)，經(jīng)典還應(yīng)包括“
西方”
的經(jīng)典，原文的表述是“
我們所提倡的經(jīng)典，首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作”
，原文第三段“
而經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)文化（無論東方還是西方）倡導(dǎo)的則是……”
也暗示經(jīng)典應(yīng)包括東西方的經(jīng)典著作。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B
。
13
．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．“
惟利是圖”
的商業(yè)原則在現(xiàn)代社會(huì)的徹底貫徹，導(dǎo)致人們不知滿足地追求自身的欲望。
B
．商業(yè)文明是人類基于人的求生本能在求生過程中不斷演進(jìn)其求生手段而日積月累的成果。
C
．人類社會(huì)的演進(jìn)，在二千以前的世界，東西方都是以文化為主導(dǎo)的，近百則主要由物質(zhì)文明的發(fā)展主導(dǎo)。
D
．理性文化倡導(dǎo)個(gè)體不僅要在感官層面上滿足自我更要在精神層面上實(shí)現(xiàn)自我。
【答案】A
【解析】
試題分析：A
項(xiàng)表述絕對(duì)化，原文的表述是“
使大部分人服從于自身的欲望，不知滿足地去追求”
。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C
。
14
．商業(yè)文明的持續(xù)發(fā)展給個(gè)人和社會(huì)帶了怎樣的影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4
分）
【答案】（1
）商業(yè)文明倡導(dǎo)聲色犬馬的感性生活，使人偏離莊敬平和的理性生活，片面追求感官層滿足，甚至放縱自我。（2
分）（2
）商業(yè)文明“
惟利是圖”
的商業(yè)原則使大部分人不知滿足地追求無止境的欲望，可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)文明尤其是精神文明的分崩離析。（2
分）
【解析】
試題分析：此題考查篩選信息的能力。題干中有“
個(gè)人和社會(huì)”
答題時(shí)注意從這兩方面回答，從個(gè)人角度看，商業(yè)文明倡導(dǎo)聲色犬馬的感性生活，使人偏離莊敬平和的理性生活，片面追求感官層滿足，甚至放縱自我。從社會(huì)的角度看，商業(yè)文明“
惟利是圖”
的商業(yè)原則使大部分人不知滿足地追求無止境的欲望，可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)文明尤其是精神文明的分崩離析。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C
。
15
．如今，我們整個(gè)社會(huì)的閱讀生活充滿浮躁、危機(jī)乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀、功利化閱讀流行，經(jīng)典閱讀備受冷落，有人甚至說經(jīng)典“
死活讀不下去”
。請(qǐng)根據(jù)文中的觀點(diǎn)，說說缺失經(jīng)典閱讀對(duì)作為個(gè)體的現(xiàn)代人可能產(chǎn)生什么不良后果。（4
分）
【答案】（1
）缺失經(jīng)典閱讀，個(gè)體可能難以從紛紜擾攘的商業(yè)社會(huì)中抽身，無法感受理性思維的愉悅及因其而存在的人生價(jià)值，可能被現(xiàn)實(shí)的商業(yè)氣息完全同化。
（2
）缺失經(jīng)典閱讀，個(gè)體將無法（難以）通過文化進(jìn)行群體認(rèn)同并傳承本民族文化。（或：缺失經(jīng)典閱讀，人的精神狀態(tài)難以得到提升，難以履行民族認(rèn)同的責(zé)任。）
（3
）缺失經(jīng)典閱讀，個(gè)體難以在理性上反省自己，找回自己，確立個(gè)體存在的文化意義，生活難以趨向理性。（或：缺失經(jīng)典閱讀，人難以回歸理性，去商業(yè)化，還原自我，難以找到精神的歸宿。）
【解析】
試題分析：此題屬于意蘊(yùn)探究，文學(xué)作品的意蘊(yùn)一般可從歷史、哲學(xué)和審美三個(gè)層面去發(fā)掘，思維的觸角要伸向作品是否表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是否對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，等等。就本題而言，缺失經(jīng)典閱讀，個(gè)體可能難以從紛紜擾攘的商業(yè)社會(huì)中抽身，無法感受理性思維的愉悅及因其而存在的人生價(jià)值，可能被現(xiàn)實(shí)的商業(yè)氣息完全同化，人的精神狀態(tài)難以得到提升，難以履行民族認(rèn)同的責(zé)任，人難以回歸理性，去商業(yè)化，還原自我，難以找到精神的歸宿。
考點(diǎn)：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。能力層級(jí)為探究F
。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/451169.html

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