詩(shī)一定要有形式，這形式就是韻律 鄧加榮 詩(shī)歌的特點(diǎn)是在韻律中運(yùn)行，中國(guó)和外國(guó)，概莫能外。這是詩(shī)歌得以流傳的基本要素，越是保持韻律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮迷?shī)，流傳得越是久遠(yuǎn)。反之，再 詩(shī)一定要有形式，這形式就是韻律
鄧加榮
詩(shī)歌的特點(diǎn)是在韻律中運(yùn)行，中國(guó)和外國(guó)，概莫能外。這是詩(shī)歌得以流傳的基本要素，越是保持韻律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮迷?shī)，流傳得越是久遠(yuǎn)。反之，再好的詩(shī)如果沒(méi)有韻律，也難以廣泛地流傳。這正如孔子所說(shuō)的：“
言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”
根據(jù)這個(gè)道理，反思我國(guó)近百的自由體新詩(shī)，之所以缺少傳誦的耐力，根本的原因就是放棄了作為詩(shī)歌這種文體的基本要素——
韻律。
在新詩(shī)剛剛興起正在探索自己發(fā)展道路之時(shí)，章太炎先生就曾明確提出詩(shī)必須有韻，堅(jiān)決反對(duì)那種認(rèn)為只有擺脫韻律束縛才能寫(xiě)出好詩(shī)的說(shuō)法。他在給曹聚仁的信中說(shuō)：“
必謂依韻成章，束縛情性，不得自如，故厭而去之；則不知樵歌小曲，亦無(wú)無(wú)有韻者，此正觸口而出，何嘗自尋束縛耶？”
新詩(shī)的推出，不可否認(rèn)是詩(shī)歌發(fā)展的一大進(jìn)步，是適應(yīng)了時(shí)代的需求。但是從它發(fā)展至今的百歷程反思來(lái)看，當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)新詩(shī)的先驅(qū)們，在打破統(tǒng)治了千百的格律詩(shī)束縛的勇氣和無(wú)畏的精神下，不免由于慎思不足而走向另一個(gè)極端，即完全“
不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短”
，從而忽略了另一個(gè)方面的問(wèn)題，即中國(guó)詩(shī)歌（從《詩(shī)經(jīng)》到元曲）不管是哪一種格式都是有韻有律的，這些韻律的格式是經(jīng)過(guò)千百的錘煉才形成的。正是由于有一定格式的韻律，詩(shī)歌才得以流傳。而倡導(dǎo)自由體新詩(shī)的先驅(qū)們?cè)谒麄儎倓傋叱鰢?guó)門(mén)，初見(jiàn)外國(guó)詩(shī)歌，在外語(yǔ)不太精深、未能熟諳外語(yǔ)中音節(jié)長(zhǎng)短、重音排列等在母語(yǔ)中已經(jīng)約定俗成的內(nèi)在規(guī)律時(shí)，會(huì)不會(huì)僅從書(shū)面上看到它句子的長(zhǎng)短不齊和語(yǔ)尾的有韻無(wú)韻，便誤以為外國(guó)詩(shī)歌一律是沒(méi)有任何格律的自由體詩(shī)呢？而對(duì)于大多數(shù)沒(méi)有去到外國(guó)、只憑譯文了解外國(guó)詩(shī)歌的人，則更是以為外國(guó)詩(shī)歌天生便是無(wú)拘無(wú)束的充分自由體，就是分行的散文。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新詩(shī)至今雖然已經(jīng)經(jīng)歷近百的歷程，但仍然處于探索與尋求更適合于自己表現(xiàn)形式的階段。歷史上，每種新的詩(shī)體出現(xiàn)，由《詩(shī)經(jīng)》到《樂(lè)府》再到格律詩(shī)、詞、曲，每一次都經(jīng)過(guò)幾百的發(fā)展過(guò)程。我認(rèn)為，還是魯迅先生說(shuō)得對(duì)。他說(shuō)：“
詩(shī)要形式，要易記、易懂、易唱、動(dòng)聽(tīng)，但格式不要太嚴(yán)，要有韻，但不必依舊詩(shī)韻，只要順口就好。”
魯迅的話在五四時(shí)期推動(dòng)詩(shī)歌革命，促進(jìn)新詩(shī)產(chǎn)生時(shí)是正確的；今天，在推進(jìn)新詩(shī)如何探索，如何找出更適合于自己的表現(xiàn)形式的過(guò)程中，仍很重要。
總之一句話，詩(shī)一定要有形式，這形式就是韻律。至于這形式、這韻律如何鑄造，如何形成，仍然亟待探索、鍛鑄與完善。（選自《光明日?qǐng)?bào)》
3
月）
1.
下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.
中國(guó)和外國(guó)的詩(shī)歌都一樣，流傳得越是久遠(yuǎn)的詩(shī)歌越具有韻律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，因?yàn)轫嵚蓢?yán)謹(jǐn)是詩(shī)歌得以流傳的基本要素。
B.
詩(shī)歌的基本要素是韻律，由于我國(guó)近代以來(lái)的詩(shī)歌不講韻律，所以失去了傳誦的耐力，不能流傳下好的作品。
C.
新詩(shī)也要有韻律，章太炎先生在新詩(shī)剛剛興起并在探索自己發(fā)展道路時(shí)，就反對(duì)那種只有擺脫韻律束縛才能寫(xiě)好詩(shī)的說(shuō)法。
D.
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“
言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”
這個(gè)道理同樣適用于詩(shī)歌，詩(shī)要講求韻律，保持韻律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮迷?shī)，才流傳得久遠(yuǎn)。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A
．倡導(dǎo)新詩(shī)的先驅(qū)們，具有打破統(tǒng)治了千百的格律詩(shī)束縛的勇氣和無(wú)畏的精神，他們推出的新詩(shī)，是詩(shī)歌發(fā)展的一大進(jìn)步。
B
． “
不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短”
是倡導(dǎo)新詩(shī)的先驅(qū)慎思不足得出的認(rèn)識(shí)，這樣他們?cè)诖蚱魄О俚母衤稍?shī)的束縛之時(shí)，不免走向另一個(gè)極端。
C
．倡導(dǎo)自由體新詩(shī)的先驅(qū)們初見(jiàn)外國(guó)詩(shī)歌，僅從書(shū)面上看到它句子的長(zhǎng)短不齊和語(yǔ)尾的有韻無(wú)韻，就誤以為外國(guó)詩(shī)歌一律是沒(méi)有任何格律的自由詩(shī)體。
D
．雖然已經(jīng)歷經(jīng)近百，但新詩(shī)至今仍然處于探索與尋求更適合自己表現(xiàn)形式的階段，新詩(shī)的探索還要繼續(xù)推進(jìn)。
3.
下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A
．章太炎認(rèn)為“
樵歌小曲”
不是沒(méi)有韻律，只是這些民間小調(diào)無(wú)須刻意講求韻律，“
自尋束縛”
，韻律已是觸口而出。
B.
中國(guó)詩(shī)歌的韻律格式是經(jīng)過(guò)千百的錘煉才形成的，從《詩(shī)經(jīng)》到元曲，中國(guó)詩(shī)歌正是由于有一定格式的韻律才得以流傳的。
C.
以為外國(guó)詩(shī)歌天生便是無(wú)拘無(wú)束的自由體詩(shī)歌的錯(cuò)誤理解，或是因?yàn)閯偝鰢?guó)，未能諳熟外語(yǔ)中的語(yǔ)音規(guī)律，或是因?yàn)闆](méi)有到過(guò)外國(guó)只憑譯文了解外國(guó)詩(shī)歌。
D
．“
只要順口就好”
是魯迅在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期推動(dòng)詩(shī)歌革命，促進(jìn)新詩(shī)產(chǎn)生的正確觀點(diǎn)，在今天，這個(gè)觀點(diǎn)在推進(jìn)新詩(shī)找出更適合自己的表現(xiàn)形式的過(guò)程中仍很重要。
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