“跟帖文化”的長(zhǎng)與短張頤武隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“跟帖文化”開(kāi)始流行。它已經(jīng)不僅僅存在于網(wǎng)上，而且逐漸擴(kuò)展到紙媒，形成了不可忽視的影響力。所謂“跟帖文化”，其實(shí)就是在網(wǎng)上 “跟帖文化”的長(zhǎng)與短
張頤武
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“跟帖文化”開(kāi)始流行。它已經(jīng)不僅僅存在于網(wǎng)上，而且逐漸擴(kuò)展到紙媒，形成了不可忽視的影響力。所謂“跟帖文化”，其實(shí)就是在網(wǎng)上的正文之后跟進(jìn)點(diǎn)評(píng)的一種文化現(xiàn)象。“跟帖”跟在新聞、評(píng)論和博客文章等之后，每個(gè)人看完正文之后都有機(jī)會(huì)插一句話：講一點(diǎn)看法。這種跟帖最好地體現(xiàn)了眾生平等的參與訴求。
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)討論問(wèn)題，往往是由紙媒先“爆料”，拋出一個(gè)話題，然后網(wǎng)上的“跟帖”再反應(yīng)。“跟帖文化”類似于“評(píng)點(diǎn)文化”，“跟帖”有點(diǎn)像傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)”，往往只是一兩句話，點(diǎn)明自己對(duì)于上面正文的看法，或贊同，或反對(duì)，或激起互相討論。這些跟帖往往是口無(wú)遮攔，臧否人物和事件態(tài)度鮮明，觀點(diǎn)清楚。“跟帖”無(wú)需署名，幾乎不必為言論負(fù)責(zé)，基本上想說(shuō)什么就說(shuō)什么。現(xiàn)在許多文化和社會(huì)熱點(diǎn)的形成，并不是在新聞報(bào)道發(fā)表或者文章發(fā)表之后，而是在大量的跟帖形成了一種讓任何人忽視不得的網(wǎng)絡(luò)“公意”之后，一個(gè)“事件”就突然被凸現(xiàn)了出來(lái)。“跟帖文化”最好地反映了互聯(lián)網(wǎng)文化的特色．，也給了原來(lái)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒(méi)有太多向社會(huì)發(fā)言的機(jī)會(huì)的人一個(gè)最好的機(jī)會(huì)�，F(xiàn)在的“草根”很大程度上就是靠著“跟帖”浮現(xiàn)出來(lái)的“群體意識(shí)”，顯示了任何人不可小覷的力量。
“跟帖文化”的特色有三個(gè)方面：首先是瞬間性，也就是在新聞或者文章發(fā)表后的一瞬間就會(huì)有反應(yīng)：好惡是非的判斷，道德高下的評(píng)判。由于是在互聯(lián)網(wǎng)上，原來(lái)僅僅靠電視和紙媒難以傳播的事情，今天完全突破了時(shí)空的限制，會(huì)迅速變成人難以控制的影響。其次是直覺(jué)性，網(wǎng)民的判斷并不是依賴全面資訊的理性分析，而是從感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的推斷。第三是群體性，如果僅僅是一個(gè)人的匿名跟帖誰(shuí)也不會(huì)注意，但一旦形成來(lái)勢(shì)洶洶的“公意”潮流，而且被視為“民意”，就產(chǎn)生了巨大的影響力．
這種“跟帖文化”當(dāng)然是一種文化民主的展現(xiàn)。也是公眾發(fā)表意見(jiàn)的一個(gè)渠道。它當(dāng)然也就是一種另類的輿論監(jiān)督，讓社會(huì)的一些問(wèn)題和毛病在這種看起來(lái)虛擬卻又有許多現(xiàn)實(shí)性的“公意”之下無(wú)所遁形。對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)一眼就能看明白的事情，跟帖文化的力量能夠有效地促進(jìn)問(wèn)題的解決。
“跟帖文化”也具有明顯的非理性的特點(diǎn)，這就使得事實(shí)相當(dāng)容易被扭曲，觀點(diǎn)容易被誤導(dǎo)，往往大家慷慨激昂了半天，原始的事實(shí)卻沒(méi)有根據(jù)，不僅浪費(fèi)了大家的義憤，而且給當(dāng)事人造成傷害。這其實(shí)也給某些人刻意地誤導(dǎo)公眾的情緒帶來(lái)了可能性。更重要的是，這種非理性反而使得公眾理性討論問(wèn)題的空間縮小，往往兩種或多種意見(jiàn)不可能得到坦誠(chéng)平等的交流。世界上許多事情是非并不那么分明，價(jià)值有正負(fù)兩面，牽扯面廣，而且很復(fù)雜和很難處理。“跟帖文化”在這時(shí)候就往往具有負(fù)面的作用，它經(jīng)常會(huì)壓抑不同意見(jiàn)，讓心里有自己另外想法的人看到勢(shì)頭不對(duì)就噤聲不言。有些觀點(diǎn)和問(wèn)題其實(shí)是值得更加理性地認(rèn)知和討論的。但不同意見(jiàn)。旦變成了“跟帖”抨擊的對(duì)象，往往就遭到道德的討伐，最后消失。結(jié)果問(wèn)題仍然存在，并不可能因?yàn)?ldquo;跟帖”的痛斥而消失。同時(shí)由于跟帖文化的草根性格，草根網(wǎng)民對(duì)于問(wèn)題的理解往往并不全面，就依靠拉高道德上的尺度來(lái)顯示自己發(fā)言的合法性和力度，使得發(fā)言立于不敗之地。而一些紙媒也難免由于這樣的聲勢(shì)而跟進(jìn)，使得理性探討的空阿被壓縮，使得更多可能有專業(yè)意見(jiàn)或其他看法的人被“震懾”而選擇沉默。最近許多人批評(píng)跟帖文化是“絡(luò)暴力”，此說(shuō)過(guò)于偏激，但也確實(shí)反映出“跟帖文化”明顯的弱點(diǎn)。
（有刪改）
6．下列關(guān)于“跟帖文化”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“跟帖文化”是網(wǎng)民在新聞、評(píng)論和博客文章等之后，用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句跟帖發(fā)表自己的看法而形成的一種文化現(xiàn)象。
B．“跟帖文化”是一種文化民主的展現(xiàn)，它給人們提供了發(fā)表自己觀點(diǎn)的一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，體現(xiàn)了眾生平等的參與訴求。
C.“跟帖文化”類似于“評(píng)點(diǎn)文化”，雖然可以激濁揚(yáng)清，可以臧否人物和事件，但紙媒的觀點(diǎn)往往起決定作用。
D．“跟帖文化”是網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，它既有瞬間性、直覺(jué)性特點(diǎn)，又有群體性、草根性的特點(diǎn)。
7．下列表述，不屬于“跟帖文化”的局限性的一項(xiàng)是
A．跟帖往往在新聞或文章發(fā)表后的一瞬間就出現(xiàn)，而且在互聯(lián)網(wǎng)上不受時(shí)空的限制，人難以控制，很容易形成巨大的影響力。
B．網(wǎng)民往往難以對(duì)事情的真榴進(jìn)行全面了解和理性分析，而是僅憑感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)推斷就輕易跟帖進(jìn)行道德評(píng)判，容易為人誤導(dǎo)。
C．網(wǎng)民非理性跟帖壓縮了公眾理性討論的空間，使得不同意見(jiàn)茬網(wǎng)絡(luò)上很難得到坦誠(chéng)平等的交流，有的問(wèn)題難以得到真正解決。
D.革根性出身決定很多網(wǎng)民對(duì)問(wèn)題的理解往往不全面不深刻，網(wǎng)民經(jīng)常將言語(yǔ)上升到道德的高度來(lái)黨同伐異。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.由于跟帖無(wú)需署名，所以網(wǎng)民不必為言論負(fù)責(zé)，在討論時(shí)臧否人物和事件態(tài)度鮮明，觀點(diǎn)清楚，容易激起互相討論。
B．在“跟帖文化”流行的時(shí)代，文化和社會(huì)熱點(diǎn)的形成須借助大量網(wǎng)絡(luò)跟帖形成網(wǎng)絡(luò)“公意”，而依靠傳統(tǒng)的新聞報(bào)道或發(fā)表文章很難達(dá)到這一效果。
C.“跟帖文化”能夠針砭時(shí)弊，起到很好的輿論監(jiān)督作用，讓丑惡現(xiàn)象無(wú)所遁形，并能促進(jìn)根深蒂固的社會(huì)問(wèn)題得到有效解決。
D.網(wǎng)絡(luò)“跟帖”形成的群體性力量有時(shí)會(huì)造成很大的聲勢(shì)，會(huì)迫使一些持不同看法甚至是專業(yè)意見(jiàn)的人選擇沉默，也會(huì)吸引一些紙媒關(guān)注和跟進(jìn)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/415642.html

相關(guān)閱讀：《乾坤草亭》閱讀答案及解析
《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)中的誤區(qū)種種》閱讀答案
評(píng)新版《紅樓夢(mèng)》閱讀答案
“《周易》的前生今世”閱讀答案
“對(duì)有關(guān)節(jié)禮俗進(jìn)行恢復(fù)和重建”閱讀答案