尚節(jié)亭記 劉 基 古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草 ① 取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)， 尚節(jié)亭記
劉
基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草
①
取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨
焉。
會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而
不為風(fēng)雨摧折者，以
其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！

夫節(jié)之時(shí)義，大易
②
備
矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞③為液，為癭腫，為?屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃
見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)
。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞、癭腫、?屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？
傳曰：“行前定則不困。”平居而講之，他日處之
裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游
，豈茍然哉？
注：
①
諼草：亦作“萱草”，古代傳說(shuō)中一種使人忘憂的草。
②
易，指《易經(jīng)》。③瞞，通“
?
”，流出的樣子。
8
． 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確
的一項(xiàng)是
A
．進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨
焉

益處
B
．夫節(jié)之時(shí)義，大易備
矣

完備
C
．在子思則宜，在曾子則過(guò)

過(guò)分
D
．又與吾徒游
，豈茍然哉

游覽
9
．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同
的一組是
A
．以
其有節(jié)也

以
其求思之深而無(wú)不在也
B
．婉婉焉而
不為風(fēng)雨摧折者

余方心動(dòng)欲還，而
大聲發(fā)于水上
C
．人道有變，其節(jié)乃
見

今其智乃
反不能及，其可怪也歟
D
．然則中立之
取諸竹以名其亭

句讀之
不知，惑之
不解
10
．對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確
的一項(xiàng)是
A
．古代的人種植花草樹木是為了獲取其所蘊(yùn)含的精神，并不只是為了喜好和好玩。同樣，選取別的一些物什也是為了體現(xiàn)某種精神追求。
B
．會(huì)稽的黃中立，很有才能但還沒有開始施展，他仍然心境淡泊，崇尚節(jié)操，沒有在外營(yíng)謀的念頭，作者對(duì)此也表示贊賞。
C
．作者認(rèn)為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節(jié)，陰陽(yáng)寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)，作者以此來(lái)說(shuō)明，一個(gè)人安身立命的關(guān)鍵是節(jié)操，不要去追名逐利，力求賢達(dá)。
D
．在文末，作者引用古語(yǔ)指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時(shí)閑居的時(shí)候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應(yīng)對(duì)自如。
11
．把第I
卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。（5
分）

▲

（2
）中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉�。�5
分）

▲

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/477839.html

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