閱讀下面的文字，完成 l2 15 小題。 形象學是比較文學的分支學科，它研究一國文學中異國形象及其所蘊涵的文化意義。形象學中的形象專指文學作品中的異國形象。與文學理論中界定 閱讀下面的文字，完成
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小題。
形象學是比較文學的分支學科，它研究一國文學中異國形象及其所蘊涵的文化意義。形象學中的“形象”專指文學作品中的“異國形象”。與文學理論中界定的“形象”相比，形象學中的“形象”要比一般意義上的“形象”窄，它并不針對所有層面的“文學形象”，只是研究一國文學中對“異國”形象的塑造或描述。形象學中的“形象”自身可以分為三層。首先，這個形象是由作家創(chuàng)作出來的，作家根據(jù)自己的體悟去描述和塑造異國形象。不過，這個形象雖經(jīng)作家之手創(chuàng)造，但又絕不是一種單純的個人行為，這就上升到第二個層面，一個作家對異國現(xiàn)實的感知與其隸屬的社會或群體的集體想象密不可分，或者說，作家對異國異族的理解來自作家本人所屬社會和群體的想象。由此進入第三個層面，即創(chuàng)造出來的這個承載著“社會整體想象物”的“形象”是一個異國形象。所謂“社會整體想象物”，是某一社會對某個相異的集體或社會文化所作的闡釋，是一種文化對另一種文化的言說，這種闡釋一般與該社會的政治文化相關(guān)。作家在創(chuàng)作異國形象時，往往受制于各自的“社會整體想象物”，包括異國情調(diào)、對異國的親善或憎惡等文化語境和文化心理。某一特定社會文化又有主流與非主流之分，因此“社會整體想象物”不是統(tǒng)一的，而是按群體來分的。它代表一個群體對另一國家、民族的文化關(guān)照，集中體現(xiàn)了一個群體的認知特點。例如，有些作家站在本國統(tǒng)治階級立場，對異國文明持否定態(tài)度，也有些作家則通過異域文明來批評本國的現(xiàn)狀。
套話是表述“社會整體想象物”的最小單位，是指某個民族長時間反復使用、用來概括他國或他國人形象的約定俗成的詞語，是民族心理定勢推動下對異國形象的一種象征性表述。例如，西方文學中描述中國的套話“付滿楚”、“查理·陳”、“功夫”等是特定時期西方人出于自身需要對中國形象的幻化。套話在個人表述與社會之間建立起某種一致性，眾人認可，眾人使用。例如猶太人在歐洲被稱為“鷹鉤鼻”，解放前上海的印度巡捕被叫做“紅頭阿三”，都屬于套話。
流變反映的則是異國異族形象被曲解、夸飾和想象的變化。幾個世紀以來，中國和中國文化在西方不同時代呈現(xiàn)出不同形象。遙遠的中國一度在歐洲人眼中是繁榮的代名詞，這種對中國的烏托邦式的幻景一直延續(xù)到
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世紀的啟蒙運動。此后，隨著資本主義的新一輪擴張，中國形象開始變得黯淡了。西方人眼中的中國已風光不再，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國形象更是一落千丈。而近來隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，綜合國力不斷增強，西方人眼中的中國形象又大有改觀。隨著外界對中國的了解程度進一步加深，外國作家筆下的中國形象將會更加鮮活、更加逼真。與此同時，開放中的中國對其他國家的了解和認識也將更為客觀深入，中國文學中的異國形象也將展現(xiàn)出更為豐富的面貌。不僅如此，同時受多種文化影響的作家筆下的“異國形象”也將展示各種文化的互動，呈現(xiàn)出文化沖突和文化融合的景觀。
異國形象變遷的原因是多方面的，就西方文學中中國形象的變化而言，其中之一是信息源的匱乏。早期西方人帶回的有關(guān)中國的各類信息大多比較散亂或片面，信息的不全和稀少所造成的片面，埋下了“臆斷”的隱患。其二則與創(chuàng)造異國形象的主體有關(guān)。無論是伏爾泰還是黑格爾，他們的中國想象既來自于他們對這個遙遠的東方國家的某些深刻認識，也源于他們對中國的無知和傲慢所帶來的種種奇思怪想。而異國形象的變化更重要的原因則是雙方社會的政治和文化。
（選自《比較文學理論概要》，有刪改）
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題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。
(12
題選對一項給
2
分，選對兩項給
5
分。多選不給分
)
12.
下列說法中符合文意的兩項是（）（
5
分）
A.
形象學中的“形象”是由作家創(chuàng)作出來的，作家的創(chuàng)作又與社會和群體的集體想象密不可分。
B.
“社會整體想象物”是與某一社會政治文化相關(guān)的一種文化言說，代表的是某一特定社會文化的主流意識。
C.
套話在個人表述與社會之間建立起某種一致性，眾人認可，眾人使用，所以它是對異國形象的準確描述。
D.
流變反映的異國形象變化既有由好而壞的變化，又有由壞而好的變化。
E.
西方文學中的中國形象的變化原因有信息源的匱乏、創(chuàng)造主體的主觀因素和雙方社會的政治和文化因素等。
13.
根據(jù)文意，下列推斷不符合文意的一項是（）（
3
分）
A.
西方文學中描述中國形象的“中國佬約翰”、“異教徒中國佬”等屬于套話。
B.
歷史上有的中國人稱呼西方人“老毛子”，有的中國人稱呼西方人“洋鬼子”，這就是流變。
C.
隨著國際交流的不斷加深，國家之間的流變現(xiàn)象會逐漸弱化。
D.
作家筆下的“異國形象”可能產(chǎn)生消極作用，也可能產(chǎn)生積極作用。
14.
套話與流變同樣反映異國形象，卻有著不同之處，請概括二者的不同。（
4
分）
15.1792
，英國外交官馬戛爾尼攜帶英王信件出使中國，把一個行將滅亡的中國形象帶回了西方。一個曾經(jīng)被描述成花園的王國變成了“滿街是開口糞池和垃圾”的骯臟之國，而曾經(jīng)富裕、優(yōu)雅的中國人也變得貧窮、猥瑣和丑陋不堪。結(jié)合文中的原理，對這種現(xiàn)象作簡要分析。
(4
分
)
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．
DE
（
A
：擴大范圍。形象學中的“形象”與其隸屬的社會或群體的集體想象密不可分。
B
：縮小范圍。“社會整體想象物”是按群體來分的，可代表主流或非主流的群體。
C:
強加因果。套話是一種象征性表述，是心理定勢推動下的想象，不一定準確。）
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．
B
（“老毛子”、“洋鬼子”是不同地域或不同中國人對外國人形象的概括，同一地域或同類中國人會在長時間內(nèi)使用該稱呼，所以它是套話。）
14.
【對文中概念的理解】
不同點：①套話是用來概括異國形象的詞語，流變是對異國形象曲解、夸飾和想象的前后變化；（
2
分）②套話是某個民族長時間反復使用的詞語，具有相對穩(wěn)定性；流變在不同時代呈現(xiàn)不同形象，出現(xiàn)較大的變化。（
2
分）
15.
【對文中觀點的理解與運用】
流變反映的是異國異族形象被曲解、夸飾和想象的變化。（
2
分）幾個世紀以來，中國和中國人在西方不同時代呈現(xiàn)出不同形象。以前中國被夸飾或想象成花園的王國，中國人被想象成富裕、優(yōu)雅的人。（
1
分）而后來的英國外交官馬戛爾尼把中國想象和描繪成骯臟、貧窮的國家，把中國人描繪成猥瑣和丑陋不堪的人。（
1
分）中國和中國人的形象被曲解、夸飾和想象，先后出現(xiàn)了較大的變化，這就是流變。

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