閱讀下面的文字，完成 8-10 題。（ 9 分） 人類(lèi)文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸而充滿(mǎn)希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親 閱讀下面的文字，完成
8-10
題。（
9
分）
人類(lèi)文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸而充滿(mǎn)希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴(lài)和畏懼，推動(dòng)了人類(lèi)想象力和終極觀念的形成。
在很大程度上，人類(lèi)早期文明又稱(chēng)大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱(chēng)為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“
精神圖騰”
。
河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿(mǎn)變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。
在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類(lèi)情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類(lèi)亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。
（《河流的文化生命》 入選本試卷時(shí)有刪改）
8
、下列關(guān)于“
河流文化生命”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．人類(lèi)文明可以沿著河流尋找到歷史軌跡，原始人對(duì)河流有著親和、依賴(lài)和畏懼的心理。
B
．人類(lèi)早期文明稱(chēng)之為大河文明，河流的周期性泛濫和引水灌溉，誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)。
C
．紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群，通過(guò)河流，獲得了一種文化認(rèn)同，產(chǎn)生了后來(lái)的民族凝聚力。
D
．人類(lèi)在河流背景下生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。
9
、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。
B
．河流承載著民族和傳統(tǒng)文化，與民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。
C
．在地球景觀中，河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。河流也是充滿(mǎn)詩(shī)意的景觀。
D
．河流是人類(lèi)珍貴的人文遺產(chǎn)，河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性，也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性。
10
、河流為什么具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。（3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
8
、B
[
解析：B
項(xiàng)“
人類(lèi)早期文明稱(chēng)之為大河文明”
錯(cuò)誤，概念形成的背景錯(cuò)誤，原文第二段說(shuō)的是“
在很大程度上，人類(lèi)早期文明又稱(chēng)大河文明”
，選項(xiàng)忽略了這一限制，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。A
項(xiàng)在第一段，C
和D
都在第二段的中間部分。]
9
、D
[
解析：D
項(xiàng)“
河流是人類(lèi)珍貴的人文遺產(chǎn)”
錯(cuò)誤，選項(xiàng)偷換概念，河流應(yīng)是自然遺產(chǎn)；“
河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性，也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性”
，表述和原文不一致，應(yīng)為“
可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)既是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，也是河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性”
。A
項(xiàng)在第二段的中間部分，B
段在第三段，C
項(xiàng)在第四段。]
10
、（3
分，每點(diǎn)1
分）
①
河流激發(fā)了人類(lèi)的想象力和自然情懷
②
滋潤(rùn)著人類(lèi)的情感
③
成為文藝創(chuàng)作的源泉

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