香道 人道 天道 俞天白 香道、茶道、花道，被中國歷代文人稱為 雅事中的雅事 。但茶道與花道傳承之時，香道卻被冷落了。 香道源于人道。環(huán)形香、線香、粉香等本就與生活十分密切 香道·
人道·
天道

俞天白

香道、茶道、花道，被中國歷代文人稱為“
雅事中的雅事”
。但茶道與花道傳承之時，香道卻被冷落了。

香道源于人道。環(huán)形香、線香、粉香等本就與生活十分密切。奶奶念經(jīng)要點佛香，父親驅(qū)除家中穢氣要點線香，我讀唐宋詩文時也與香道雅韻不期而遇。像“
焚香入蘭臺，起草多芳言”
（李白），像“
閑吟四句偈，靜對一爐香”
（白居易），還有“
欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”
（陸游）等等，都是。香是中國人生活的組成部分。

中國的香文化隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開始了，并逐漸成為文人的獨特愛好。如屈原的《離騷》，還有孔子《漪蘭》之曲的形成傳說等。至唐代，香文化更成為日常生活的一部分。唐代是一個逐漸重視人的時代，強調(diào)人的價值的自我實現(xiàn)。在初唐日漸勃興的文學(xué)風(fēng)氣推動下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多種方式，并被賦予了三種境界：得氣、得神、得道。香文化也從聞香、品香而形成了由聞香、賞煙、養(yǎng)生、悟道等組成的完整的香道體系。同時人們把對香的品味提升到了衡量人品的標準，“
聞香識人”
，沉香也就成了高尚德行的象征。

沉香被稱為“
香中之王”
，是中國文人香的基本原料。人們愛沉香不是因為《本草綱目》中所說“
片值萬錢”
，而是從“
形而下者是謂器，形而上者是謂道”
的角度來重視的。沉香樹并不香，香的是它的樹脂，但這樹脂只在刀砍斧傷、雷電摧殘后，入土、入水歷盡艱辛中，才由天地孕育成奇香。人們自然把它視作天地靈物。

香對人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用，這早已成為人類的共識。英國作家吉卜林說：“
人的嗅覺比視覺、聽覺更能挑動人們細膩的心。”
作為嗅覺文化的香道，它的深度及美學(xué)價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。

香道也是天道，是“
禪意”
�！独銍澜�(jīng)》紀錄高僧圍繞沉香與佛對答，香嚴童子的回答是，“
此氣非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從（蹤）”
。這種禪意也出現(xiàn)于詩人陳與義的《焚香》詩中：“
明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。”
在這種境界里，香味不是從木中來，不是從火中來，也不是從空中來，更不是從煙中來，而是從心中來。這“
心”
，就是人的本真。正因如此，《圣經(jīng)》里有沉香樹是上帝親手所栽的敘述，佛教把沉香當(dāng)成敬佛圣品。

中國哲學(xué)始終認為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類共有的一個“
夢”
。中國香道，為夢想成真提供了一種可能。
（有刪改）
5.
根據(jù)文意，下列說法不能支持“
香道源于人道”
的一項是（
）（3
分）
A.
香與生活關(guān)系很密切，就連清潔空氣都會用到香。
B.
無論是祭祀祖先還是禮佛敬神，人們都離不開香。
C.
香道的價值超越民族地域，最易為人理解和接受。
D.
在唐代文人的推動下，香文化逐漸發(fā)展成“
香道”
。
6.
下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（
）（3
分）
A.
無論是屈原的《離騷》，還是孔子的《漪蘭》之曲，都證明著香文化已逐漸成為了中國文人的獨特愛好。
B.
香文化有“
得氣、得神、得道”
三種境界，而且逐漸擺脫了聞香、品香的雛形，進而形成完整的香道體系。
C.
沉香被稱作是“
香中之王”
，但有意思的是，香味不來源于樹本身，而是被人們視作“
天地靈物”
的樹脂。
D.
《楞嚴經(jīng)》中香嚴童子的回答與《圣經(jīng)》中沉香樹的描述，都說明香氣不來自木頭，也不來自煙火，而是來自心。
7.
作者認為“
中國香道為夢想成真提供了一種可能”
，理由有哪些？請聯(lián)系全文分條概括。（5
分）

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5.
【答案】C
。
6.
【答案】C
。解析：A
項是“
孔子《漪蘭》之曲的形成傳說”
，而不是這首曲子本身。B
項“
逐漸擺脫”
說法有誤，香道體系中依然有“
聞香”
。D
項《圣經(jīng)》有誤，是陳與義的《焚香》詩。
7.
【答案】要點：(1)
香道源于人道，與人生活關(guān)系密切；(2)
香道與精神（德行）也有密切關(guān)系，人們把對香的品味提升到了衡量人品的標準；(3)
香道對人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用，已經(jīng)成為人類的共識；(4)
香道也是天道，與禪意也有著密切的關(guān)系。（一點2
分，二點3
分，三點4
分，四點5
分）

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