閱讀下面文字，完成 1-3 題。 原生態(tài) 文化，是指根植于某個地域并且反映當?shù)?a href='http://www.portlandfoamroofing.com/lishi/' target='_blank'>歷史人文特征、沒有經(jīng)過商業(yè)開發(fā)的文化形態(tài)，是自然界最初的、最原始的狀態(tài)，其特征是天然美、自然美 　　閱讀下面文字，完成1-3
題。
“
原生態(tài)”
文化，是指根植于某個地域并且反映當?shù)貧v史人文特征、沒有經(jīng)過商業(yè)開發(fā)的文化形態(tài)，是自然界最初的、最原始的狀態(tài)，其特征是天然美、自然美、原始美。文化藝術(shù)領(lǐng)域的“
原生態(tài)”
即原汁原味的民族文化，典型的代表如音樂、舞蹈等。原生態(tài)的音樂聲調(diào)古樸原真、嗓音鮮潤婉轉(zhuǎn)、高亢雄渾，讓人們猶如聽到了來自高遠的天籟之音；原生態(tài)的舞蹈服飾絢麗斑斕、動作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜，將古樸輕松、厚重愉悅的鄉(xiāng)野生活表現(xiàn)得淋漓盡致，展示出原型化的鄉(xiāng)土風貌。
　　任何一種藝術(shù)都有其自身獨特的表現(xiàn)語言。苗寨的山歌閃爍如祖?zhèn)鞯你y冠，蒙族的乎麥寬廣如無垠的草原；一曲十二木卡姆，一書“
山藥蛋”
，一嗓子信天游；那古樸原真的鄉(xiāng)間俚語、原汁原味的山歌吆喝、節(jié)奏鏗鏘的翩躚舞步無不展現(xiàn)出各民族音樂舞蹈所獨有的藝術(shù)語言。各民族獨特的服飾文化，歌舞中獨有的形體動作和節(jié)奏都構(gòu)成了各民族原生態(tài)舞蹈語言的重要組成部分，真實得讓人獲得反璞歸真的快感。在歌唱領(lǐng)域中，要是沒有正確把握各民族的語言，唱得再好，也不是地道的原生態(tài)民歌。用民族語言或地方方言來演唱，就是在強調(diào)原生態(tài)唱法語言上的特點，不然，就失去了原生態(tài)歌唱的意蘊。如：在勞動中所產(chǎn)生的“
勞動號子”
，在田野山間所產(chǎn)生的“
山歌”
，其語言韻調(diào)都有明顯特點。
　　原生態(tài)藝術(shù)同時也體現(xiàn)出不同的地域特點，地方色彩濃郁。如：陜北的信天游；甘肅、青海、寧夏的花兒；蒙古的長調(diào)牧歌等；侗族大歌；彝族的阿詩瑪；維吾爾族的十二木卡姆等。我國地域?qū)拸V、幅員遼闊，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水鄉(xiāng)，又有北方草原。許多地區(qū)交通阻塞，人跡罕見，這在客觀上也為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng)造了有利的條件，許多少數(shù)民族的原生態(tài)歌舞、音樂我們還是第一次欣賞到，令人耳目一新。這些原生態(tài)民歌相比傳統(tǒng)的美聲、通俗等，唱法更加豐富，更加有味道，也更能獲得觀眾的喜愛。如：本屆青歌賽上云南省代表隊的原生態(tài)唱法選手納西姐妹組合，以動情感人的《嫁女調(diào)》獲得青歌賽第五名，很多觀眾都說，這個劇目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
當前，民族文化正受到經(jīng)濟全球化的沖擊，許多文化現(xiàn)象正快速消失，各民族民間音樂文化生存的土壤也正在發(fā)生變化。原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現(xiàn)代文明的沖毀，也就失去了它本身存在的意義。雖然目前原生態(tài)的呼聲越來越高，但原生態(tài)的土壤依舊一寸一寸地被吞噬，如何更好地保護原生態(tài)文化，避免原生態(tài)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展和沖擊下變質(zhì)，在不斷發(fā)揚中消失，最終淪為一種表演，這是我們值得深思和需要理性思考的一個重要問題。原生態(tài)文化的美需要我們?nèi)ズ亲o，去尊重！而不要去排斥！讓我們一起去欣賞原生態(tài)文化中那種純潔美！
　　1.
下列對“
原生態(tài)”
文化的理解，不符合原文意思的一項是
　　A. “
原生態(tài)”
文化是一種文化形態(tài)，它植根于某個地域，反映當?shù)貧v史人文特征，且未經(jīng)商業(yè)開發(fā)。
B. “
原生態(tài)”
文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是自然界最初的、最原始的狀態(tài)。
　　C. “
原生態(tài)”
文化的特質(zhì)在原生態(tài)舞蹈上有充分的體現(xiàn)：服飾絢麗斑斕、動作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜。
　　D. “
原生態(tài)”
文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的最典型的代表是音樂和舞蹈，它們是原汁原味的民族文化。
　　2.
下列表述，不符合原文意思的一項是
A.
各民族的原生態(tài)藝術(shù)都有其自身獨特的表現(xiàn)語言。如苗寨的山歌、蒙族的乎麥、節(jié)奏鏗鏘的翩躚舞步等，無不展現(xiàn)出各民族音樂舞蹈所獨有的藝術(shù)語言。
B.
在歌唱領(lǐng)域中，原生態(tài)唱法只要用民族語言或地方方言來演唱，就不會失去原生態(tài)歌唱的意蘊。
　　C.
原生態(tài)藝術(shù)地方色彩濃郁，體現(xiàn)出不同的地域特點。而我國許多地區(qū)交通阻塞，人跡罕見，這在客觀上為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng)造了有利的條件。
　　D.
原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現(xiàn)代文明的沖毀，也許會像許多受到經(jīng)濟全球化沖擊的文化現(xiàn)象一樣快速消失。
　　3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是
　　A.
原生態(tài)藝術(shù)有著獨有的藝術(shù)語言和地方特色，其它地方的觀眾會因為語言不通和民俗不同而很難接受它，更談不上喜歡它、欣賞它。
　　B.
原生態(tài)民歌因為唱法豐富，有味道，真實得讓人獲得反璞歸真的快感，所以，相比傳統(tǒng)的美聲、通俗等唱法，更勝一籌，從而獲得觀眾的喜愛。
　　C.
原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦離開這塊土壤也就失去了它本身存在的意義，所以，對民歌手的精心策劃、包裝完全是不必要的。
　　D.
目前，原生態(tài)文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我們不去想辦法更好地保護原生態(tài)文化，那么，它最終會變質(zhì)，淪為一種表演。
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