——
訪江蘇省蘇州第十中學(xué)校長柳袁照
記者
沙培寧
記者：謝謝您接受我的采訪。近幾在媒體中，“
柳袁照”
的名字經(jīng)常是與“
詩”
聯(lián)系在一起的，稱您為“
詩人校長”
或“
校長詩人”
的不少，但我更愿意將“
詩人”
換成“
詩性”
，因為這里的“
詩”
好像不單是一個文體的概念，而是彌漫在您做人做事中的一種品性、一種情懷、一種底色、一種格調(diào)和氣質(zhì)。不知道您是怎么看自己的？
柳袁照：您說得對。我不是想做一個詩人，“
詩人”
的頭銜對我并不重要，我寫詩是想讓自己多一點“
詩人的氣息”
，讓我們的師生盡可能“
詩意地棲息”
。沒有來蘇州十中做校長前，我?guī)缀鯖]有認(rèn)真寫過詩，不過現(xiàn)在寫詩已成為我工作與生活的一種方式，我喜歡詩意地表達(dá)。
記者：我也發(fā)現(xiàn)，您大規(guī)模發(fā)表詩作也就是最近四五的事。如果說高中以后是您“
詩性的成長”
，那么近幾就是您“
詩性的爆發(fā)”
。這中間近20
的“
空白期”
，看似斷裂，但我相信，您的“
詩心”“
詩情”
未泯，是這樣嗎？
柳袁照：可以這樣說。近20
，無論是在機關(guān)還是在學(xué)校，我都是一個極率真的人，或許，這也可以稱為一種詩性？因為追求本具，所以我喜歡燦然的狀態(tài)，喜歡原生態(tài)的美；而且，幾乎所有的自然景觀都會帶給我對“
人”
、對“
教育”
的聯(lián)想。記得那在挪威，我看到被稱為“
生命之柱”
的人體雕像——121
個人體浮雕沿著石柱向上盤旋。那種力量、那種赤裸裸的欲望、那種讓人失魂落魄而又熱血沸騰的形象，幾乎讓我窒息。那一刻，我感到自己真的成了太陽下的一個“
裸孩子”
。山川河流寵我，飛禽走獸寵我，花卉草木寵我，我生活在無限真誠、樸實、友善而又充滿“
力”
與“
美”
的世界中。
記者：我認(rèn)識不少愛詩的校長朋友，但他們大都將品詩、寫詩作為個人的一種業(yè)余愛好，而您卻有意識地將詩性推廣到辦學(xué)，轉(zhuǎn)換為學(xué)校的一種精神、一種追求。您為什么希望學(xué)校與您一樣詩意盎然？
柳袁照：詩性是人性的一種境界。我對詩的熱愛不僅僅是個人的一種喜好，更是我的教育理念、教育理想的產(chǎn)物。我所提出的詩性教育的三個特征——“
本真、唯美、超然”
，是我對教育現(xiàn)狀與教育應(yīng)有的價值進(jìn)行深度思考的結(jié)果。在我看來，學(xué)校應(yīng)該是最真、最美、最善的地方，校園應(yīng)該洋溢著詩的氣息，因為學(xué)校是孩子們裸露靈魂的地方。但現(xiàn)在，我們看到不少“
善意的摧殘”——
目的多為善，而手段卻實在是一種摧殘，更談不上詩性與詩意。
更可怕的是，教育的功利主義和浮躁病已相當(dāng)嚴(yán)重，工具理性嚴(yán)重膨脹。如何區(qū)分教育的熱情與浮躁、高效與功利？企業(yè)發(fā)展的一些理念和經(jīng)驗?zāi)苷瞻岬浇逃袉幔窟@些都需要我們追問。
教育是人學(xué)，但現(xiàn)在往往被窄化為知識的教學(xué)。文學(xué)也是人學(xué)，在我們的傳統(tǒng)中，教育與文學(xué)是很相通的，但現(xiàn)在，它們的關(guān)系卻被割裂了。文學(xué)在今天的學(xué)校中只是語文學(xué)科中的幾篇課文，而不是日常教育生活的一部分，不是彌漫在校園中的一種氣息。今天，不少教師的人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，即使語文、歷史教師也是這樣。
我們可以考察一下蘇州歷史上的幾位教育大家。比如葉圣陶，他先是一個教師，然后是一個作家、文學(xué)編輯，在他身上，“
教師”
與“
作家”
是融合在一起的，沒有他在文學(xué)作品中對“
人”
的深刻反省與表達(dá)，也不會有他對教育的深刻理解。再如范仲淹，也既是教育家（辦過蘇州中學(xué)），又是詩人、散文家。
今天，在不少學(xué)校，如果一個語文教師寫詩、作文，就會被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)。如此，怎么能有教育、學(xué)校和教師的人文情懷與詩意？我們現(xiàn)在十分強調(diào)校長和教師的“
專業(yè)發(fā)展”
，這是必要的，但我總覺得還少了些什么。我們會不會只專注于他們“
技術(shù)”
的發(fā)展，而疏忽了他們的人文素養(yǎng)？我們不應(yīng)該把教師局限在課堂里、局限在狹窄的“
專業(yè)”
中發(fā)展，而應(yīng)該把他們放在其人生的宏大背景中去發(fā)展。
記者：是的，當(dāng)教師被日益“
功能化”
后，他們作為一個完整的生命體的發(fā)展需求就會被遮蔽，而其負(fù)面影響，絕不限于他們自身。
柳袁照：在古希臘，“
詩人”
與“
創(chuàng)造者”
同義。科學(xué)發(fā)明要靠想象，寫詩也主要靠想象，在這方面，兩者是相通的。但我們今天在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，卻只注重提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而忽視人文素養(yǎng)，包括詩性的養(yǎng)成。
有些人以為詩性教育就是“
寫詩的教育”
，這是一種誤解。教育首先是科學(xué)，所以理性是它的根，傳承知識是它的本職，問題在于，我們不能僅囿于此，而疏忽了學(xué)生作為一個“
全人”
的成長。而且，詩性不是一味地浪漫，它是以和諧為宗旨的，即在所有的極端中，尋找到平衡點，這也是我所追求的。
記者：謝謝您接受我的采訪，謝謝您充滿詩意的表達(dá)。
（選自《中小學(xué)管理》
03
期，有刪節(jié)）
19
．本文作者為什么將柳袁照稱為“
詩性的校長”
？（4
分）
20
．訪談能否收到預(yù)期效果與記者提問的技巧有很大關(guān)系。請聯(lián)系上下文，賞析文中的劃線句。（5
分）
21
．聯(lián)系全文看，柳袁照為什么要倡導(dǎo)詩性教育？他認(rèn)為要對學(xué)生進(jìn)行詩性教育，要解決的關(guān)鍵問題是什么？（6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
19
．【答案】①
柳袁照的身上有追求本真、唯美、超熱的詩性情懷，（2
分）②
詩性被他有意識地推廣到辦學(xué)，轉(zhuǎn)換為學(xué)校的一種精神、一種追求，所以作者將他稱為“
詩性的校長”
（ 2
分。）
20
．【答案】①
這段話顯示作者做了充分的準(zhǔn)備，對采訪對象的經(jīng)歷已有一定的了解和分析，容易博得對方的好感，拉近相互的距離；②
問題設(shè)計深入巧妙，以合乎邏輯的推理和肯定的語氣，探詢“
空白期”
未泯的“
詩心”“
詩情”
，誘導(dǎo)對方敞開心扉，解開“
詩性的爆發(fā)”
的謎團。（5
分。第一條2
分，第二條3
分。意思對即可。）
21
．【答案】第一問：①
詩性教育是“
本真、唯美、超然”
的教育，倡導(dǎo)詩性教育，就是要讓學(xué)校成為最真、最美、最善的地方，實現(xiàn)教育應(yīng)有的價值。（2
分）②
詩性教育是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，倡導(dǎo)詩性教育，可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。或：詩性教育是以和諧為宗旨的教育，當(dāng)前的教育已經(jīng)窄化為知識教育，倡導(dǎo)詩性教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成“
全人”
。（2
分）第二問： ③
摒棄功利主義思想，不要對學(xué)生進(jìn)行“
善意的摧殘”
。或：提高教師的人文素養(yǎng)，避免教師給學(xué)生帶來負(fù)面影響。（2
分。）
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