論 宋 詩(shī) 錢(qián)鐘書(shū) 南宋時(shí)，金國(guó)的作者就嫌宋詩(shī) 衰于前古 遂鄙薄而不道 ，從此以后，宋詩(shī)也頗嘗過(guò)世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩(shī)只有一首可取，而那一 論
宋 詩(shī)

錢(qián)鐘書(shū)
南宋時(shí)，金國(guó)的作者就嫌宋詩(shī)“
衰于前古……
遂鄙薄而不道”
，從此以后，宋詩(shī)也頗嘗過(guò)世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩(shī)只有一首可取，而那一首還有毛�。焕钆数埳踔猎谝徊繌纳讨苤钡奖境�詩(shī)歌的選本里，把明詩(shī)直接唐詩(shī)，宋詩(shī)半個(gè)字也插不進(jìn)。明代中葉以后的作者又把宋詩(shī)抬出來(lái)，例如“
公安派”
捧得宋詩(shī)超過(guò)盛唐詩(shī)，捧得蘇軾高出杜甫。在晚清，“
同光體”
提倡宋詩(shī)，尤其推尊江西派，宋代詩(shī)人就此身價(jià)十倍。這些舊事不必多提，不過(guò)它們包含一個(gè)教訓(xùn)，使我們明白：批評(píng)該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤�感�?br />據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁，試試他們能不能后來(lái)居上，或者別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)。這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“
小結(jié)裹”
方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“
大判斷”
或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。
毛澤東同志早指出：人民生活“
是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉……
過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)……
但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造。”
宋詩(shī)就可以證實(shí)這一顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“
流”
錯(cuò)認(rèn)為“
源”
的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，以至于罩蓋著后來(lái)的元、明、清詩(shī)。
把末流當(dāng)作本源的風(fēng)氣仿佛是宋代詩(shī)人里的流行性感冒。嫌孟浩然“
無(wú)材料”
的蘇軾有這種傾向，把“
古人好對(duì)偶用盡”
的陸游更有這種傾向；不但西昆體害這個(gè)毛病，江西派也害這個(gè)毛病，而且反對(duì)江西派的“
四靈”
竟傳染著同樣的毛病。他們給這種習(xí)氣的定義是：“
資書(shū)以為詩(shī)”
，后人直率的解釋是：“
除卻書(shū)本子，則更無(wú)詩(shī)。”
宋代詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)感雖然沒(méi)有完全沉沒(méi)在文山字海里，但是有時(shí)也已經(jīng)像李逵假?水，探頭探腦的掙扎。
從古人各種著作里收集自己詩(shī)歌的材料和詞句，從古人的詩(shī)里孳生出自己的詩(shī)來(lái)，把書(shū)架子和書(shū)箱砌成了一座象牙之塔，偶爾向人生現(xiàn)實(shí)居高臨遠(yuǎn)的憑欄眺望一番，內(nèi)容就愈來(lái)愈貧薄，形式也愈變愈嚴(yán)密。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失了對(duì)具體事物的感受性，對(duì)外界視而不見(jiàn)，恰像玻璃缸里的金魚(yú)，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。

（選自《〈宋詩(shī)選注〉序言》，有刪節(jié)）
19
．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（
）（5
分）
Ａ．從南宋到元、明、清，對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)雖然褒貶迥異，但都犯了一個(gè)共同的弊病，那就是批評(píng)有失分寸。
Ｂ．唐代以后的詩(shī)人都會(huì)有類似亞歷山大大帝在東宮時(shí)候的感受，擔(dān)心自己無(wú)法守住前人豐富的文化遺產(chǎn)。
Ｃ．有唐詩(shī)作榜樣，宋人就只能模仿與依賴，就只能在技巧和語(yǔ)言方面精益求精，這正是宋人的最大不幸。
Ｄ．宋代的詩(shī)人，即使是蘇軾、陸游，在創(chuàng)作上也顛倒了“
源”“
流”
關(guān)系，染上“
資書(shū)以為詩(shī)”
的流行病。
Ｅ．宋人的詩(shī)歌創(chuàng)作，基本是從古人著作中收集自己詩(shī)歌的材料和詞句，極少現(xiàn)實(shí)感和對(duì)具體事物的感受�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
20
．對(duì)“
膏粱紈绔”
的理解正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
Ａ．認(rèn)為宋詩(shī)不如唐詩(shī)的明代詩(shī)人
Ｂ．只模仿和依賴前人成果的詩(shī)人
Ｃ．不去繼承前人文化遺產(chǎn)的詩(shī)人
Ｄ．不能有所創(chuàng)造發(fā)明的宋代詩(shī)人
21
．宋詩(shī)的成就是什么？它有什么不足？（4
分）




22
．導(dǎo)致宋詩(shī)不足的根本原因是什么？（4
分）




參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
19
．ＢＣ
解析：Ｂ．不是“
擔(dān)心無(wú)法守住前人的遺產(chǎn)”
，而是擔(dān)心只能守成，難以
開(kāi)拓。Ｃ．宋人的最大不幸并非出在“
只能”
。
20
．Ｂ
解析：“
膏粱紈绔”
原指只會(huì)吃喝、不會(huì)創(chuàng)業(yè)的富家子弟，本文指詩(shī)人。文中說(shuō)，
如果后代詩(shī)人“
不能后來(lái)居上，或者別開(kāi)生面”
，“
那么這筆遺產(chǎn)很容易遺禍子孫”
，這里說(shuō)的就是“
只是模仿和依賴”
，不能有所創(chuàng)新。Ａ．“
貪吃懶做”
不是說(shuō)“
認(rèn)為宋詩(shī)不如唐詩(shī)”
。Ｃ．這里說(shuō)的恰恰是只是“
繼承”
，卻不“
開(kāi)創(chuàng)”
。Ｄ．文中認(rèn)為，宋詩(shī)還是有所發(fā)明創(chuàng)造的。）
21
．［成就］宋詩(shī)并不是完全模仿唐詩(shī)，而是在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上加以拓展和深化。［不足］在整個(gè)藝術(shù)的發(fā)方向上，沒(méi)有創(chuàng)新，基本是延續(xù)唐詩(shī)的風(fēng)格和意境。
22
．錯(cuò)將“
流”
當(dāng)作“
源”
，不是從生活中尋找創(chuàng)作的靈感，而是從古人的詩(shī)作中孳生出自己的詩(shī)作。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/452178.html

相關(guān)閱讀：《我為何拒絕速讀》閱讀答案
取材于劉夢(mèng)溪《到底什么是國(guó)學(xué)》閱讀答案
閱讀《唐宋“國(guó)花”意象與中國(guó)文化精神》
《儒學(xué)既是安身立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)》閱讀答案
《莫言獲諾獎(jiǎng)與文學(xué)生活的重建》閱讀答案