閱讀下面文字，完成 1-3 題。 中國的山水畫作為文人對自己生存環(huán)境 大自然的觀照，深深的打上了意識形態(tài)的烙印，蘊含著深厚的文化哲學內(nèi)涵。山水畫雖然以自然景物為描繪對象，但 閱讀下面文字，完成1-3
題。
中國的山水畫作為文人對自己生存環(huán)境——
大自然的觀照，深深的打上了意識形態(tài)的烙印，蘊含著深厚的文化哲學內(nèi)涵。山水畫雖然以自然景物為描繪對象，但在中國山水畫的水墨寫意中，兩度（平面）空同、多點透視及線的表現(xiàn)特點又不是客觀真實的再現(xiàn)，這充分體現(xiàn)了中國山水畫“
以形媚道”
和“
天人合一”
的兩大特征。西方人一直對中國畫家早就能夠完整地表現(xiàn)出山水百思不解。山水畫的出現(xiàn)的前提包括非擬人的自然哲學，在古希臘的地中海地區(qū)，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是這一哲學的最基本的文字表述。那時的古希臘地中海地區(qū)出現(xiàn)了一種有創(chuàng)見的、有發(fā)展前途的西方山水藝術。它遠遠先于遠東地區(qū)的山水畫，但后來的基督教改變了這一切。西方山水畫藝術被扼殺、中斷了，直到文化復興運動后，一些思想家和藝術家表現(xiàn)出對自然的熱愛，山水畫才得以重新發(fā)展。然而在中國，自然哲學一直把人和自然看作是無法分割的整體，這種“
天人合一”
的觀察自然的方式，為山水畫提供了創(chuàng)作前提。中國山水畫在“
以形媚道”
的創(chuàng)作思想指導下，以似與不似、虛虛實實的創(chuàng)作方法把自然和人格之美結合起來，通過對自然界的山川、草木、宇宙、大地的贊美來表現(xiàn)出人的理想心態(tài)及人格。
傳統(tǒng)的儒家思想作為中華民族文化中占據(jù)主導地位的哲學思想，滲透在中國人生活的方方面面，也同樣影響著歷代畫家的審美世界觀。在山水畫史上，許多畫家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關系，并對人類心意與自然物性的對應進行了細致入微的分析。
老莊理論認為，最高的智慧不是站在客體之外去認識把握客觀規(guī)律，而是需要盡可能地融入客體之內(nèi)去體會、理解，使主、客體完全融合。道家的這種哲學精神，轉(zhuǎn)化成了中國藝術的主要精神。作畫時，不局限于同一時空的寫實，而是憑記憶按照心想去表現(xiàn)景物，力求達到“
以神遇，而不以目視，官知止而神欲行”
的自由境界，這一過程實際上是對道的感悟、體驗、轉(zhuǎn)述、傳達與表現(xiàn)。這種以道為本體存在，在空間意識上建構一個永恒的“
質(zhì)有而趣靈”
的空間藝術表現(xiàn)，惟有山水畫特殊的散點透視法才可以表達。道家對自然的直觀一直是中國山水畫家的神秘的一面，直至后來披上了禪宗的外衣。
禪宗是佛教中惟一推動山水畫發(fā)展的部分。禪的實質(zhì)是“
釋迦其表，老莊其實”
；但是禪對人生及宇宙的直覺體驗，“
頓悟”
其中的奧妙玄機，比道家略高一籌。禪的神秘的哲學精神是將儒、道、佛、印度教的思想有機地融合在一起形成的觀察宇宙人生的思維方式，其本質(zhì)是一種生活體驗。禪宗無視保守主義、形式主義、公式主義即任何約束和限制的東西，禪宗象征著絕對自由，這給畫家們發(fā)揮創(chuàng)造力提供了無限的空間。禪宗還主張“
心造萬物”
，強調(diào)心是物質(zhì)世界的主宰。這些觀念對中國山水畫產(chǎn)生了深刻的影響，畫家們在作畫時力求簡單、隨意，把畫作為純粹的內(nèi)心直覺體驗。畫家從第一筆開始到最后一筆收束，由心主宰畫面中天地間萬物。禪宗對有限與無限的自然空間的體驗，把中國山水畫推向了更靈遙的意境。
（摘編自周小平《淺談中國傳統(tǒng)哲學思想對山水畫的影響》）
1
．下列關于原文內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項是（
）（3
分）
A
．中國的自然哲學一直把人和自然看作是無法分割的整體。“
天人合一”
既是中國山水畫的特征，也是其創(chuàng)作前提。
B
．古希臘的地中海地區(qū)，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是對非擬人的自然哲學最基本的文字表述，該哲學是山水畫的出現(xiàn)的前提。
C
．通過對自然景物韻贊美來表現(xiàn)人的理想心態(tài)，這是“
以形媚道”
在中國山水畫創(chuàng)作方法上的具體體現(xiàn)。
D
．在禪宗的影響下，畫家們作畫力求簡單、隨意，把畫作為純粹的內(nèi)心直覺體驗，在整個作畫過程中，由心主宰畫面中的天地萬物。
2
．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（
）（3
分）
A
．中國山水畫水墨寫意中，兩度（平面）空間、多點透視及線的表現(xiàn)特點決定了它不以自然景物為描繪對象。
B
．因為禪的實質(zhì)是“
釋迦其表，老莊其實”
，兼融兩種哲學思想之長，同時禪對人生及宇宙是直覺體驗，所以比道家略高一籌。
C
．受傳統(tǒng)儒家思想的影響，中國山水畫家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關系，并對人類心意與自然物性的對應進行了細致入微的分析。
D
．中國傳統(tǒng)的儒道釋思想對山水畫均產(chǎn)生了不同程度的影響，其中禪宗更將其推向了更靈遠的意境。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推論正確的一項是（
）（3
分）
A
．西方人一直對中國畫家早就能夠完整地表現(xiàn)出山水百思不解，是因為西方山水藝術的出現(xiàn)遠遠先于中國的山水畫，但后來被扼殺、中斷了。
B
．老莊理論認為，最高的智慧是需要使主客體完全融合。中國山水畫的精神，主要從道家的這種哲學精神中轉(zhuǎn)化而來。
C
．“
禪”
既是一種思維方式，也是一種生活體驗。禪宗象征著絕對的自由，這一點與道家思想有所契合。
D
．唯有中國山水畫的散點透視能夠使“
質(zhì)有而趣靈”
的空間藝術得以實現(xiàn)，這使中國的山水畫在空間藝術表現(xiàn)上無法超越。
參考答案：
1
．B
（“
山水畫的出現(xiàn)的前提包括非擬人的自然哲學，在古希臘的地中海地區(qū)，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是這一哲學的最基本的文字表述。”
注意原文“
包括”
一詞，說明“
非擬人的自然哲學”
是山水畫出現(xiàn)的前提之一。本句表述以偏概全。）
2
．D
（A
項偷換概念，原文“
山水畫雖然以自然景物為描繪對象”
，“
但在中國山水畫的水墨寫意中，兩度（平面）空間、多點透視及線的表現(xiàn)特點又不是客觀真實的再現(xiàn)”
；B
項 “
兼融兩種哲學思想之長”
無中生有，原文中找不到依據(jù)，同時“
所以比道家略高一籌”
屬于斷章取義；C
項原文“
許多畫家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關系”
，這里故意擴大“
畫家”
的范圍。）
3
． C
（A
項強加因果；B
原文 “
道家的這種哲學精神，轉(zhuǎn)化成了中國藝術的主要精神”
，“
主要精神”
不等于“
主要”
發(fā)展來源；C
項根據(jù)第三段第三行提到作畫時受道家思想影響，力求達到自由境界與禪宗象征著絕對自由有契合之處，可知C
項正確。D
項 “
這使中國的山水畫在空間藝術表現(xiàn)上無法超越”
，原文無據(jù)，屬無中生有。）

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