中國學(xué)術(shù)的大損失 朱自清 大家都知道聞先生是一位詩人。他的《紅燭》，尤其他的《死水》，讀過的人很多。這些集子的特色之一，是那些愛國詩。在抗戰(zhàn)以前他也許是唯一的愛國新 中國學(xué)術(shù)的大損失
朱自清
大家都知道聞先生是一位詩人。他的《紅燭》，尤其他的《死水》，讀過的人很多。這些集子的特色之一，是那些愛國詩。在抗戰(zhàn)以前他也許是唯一的愛國新詩人。這里可以看出他對(duì)文學(xué)的態(tài)度。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，許多作者都認(rèn)識(shí)了文學(xué)的政治性和社會(huì)性而有所表現(xiàn)，可是聞先生認(rèn)識(shí)得特別親切，表現(xiàn)得特別強(qiáng)調(diào)。他在過去的詩人中最敬愛杜甫，就因?yàn)槎旁娬�治性和社�?huì)性最濃厚。后來他更進(jìn)一步，注意原始人的歌舞：這是集團(tuán)的藝術(shù)，也是與生活打成一片的藝術(shù)。他要的是熱情，是力量，是火一樣的生命。
但是他并不忽略語言的技巧，大家都記得他是提倡詩的新格律的人，也是創(chuàng)造詩的新格律的人。他創(chuàng)造自己的詩的語言，并且創(chuàng)造自己的散文的語言。詩大家都知道，不必細(xì)說；散文如《唐詩雜論》，可惜只有五篇，那經(jīng)濟(jì)的字句，那完密而短小的篇幅，簡直是詩。我聽他近來的演說，有兩三回也是這么精悍，字字句句好似稱量而出，卻又那么自然流暢。他因此也特別能夠體會(huì)古代語言的曲折處。當(dāng)然，以上這些都得靠學(xué)力，但是更得靠才氣，也就是想象。單就讀古書而論，固然得先通文字聲韻之學(xué)；可是還不夠，要沒有活潑的想象力，就只能做出點(diǎn)滴的工作，決不能融會(huì)貫通的。這里需要細(xì)心，更需要大膽。聞先生能夠體會(huì)到古代語言的表現(xiàn)方式，他的�？惫艜�，有些地方膽大得嚇人，但卻得細(xì)心吟味所得；平心靜氣讀下去，不由人不信。校書本有死�；钚Ｖ�分；他自然是活校，而因?yàn)橹�識(shí)和技術(shù)的一般進(jìn)步，他的成就??乎駕活校的高郵王氏父子而上之。
他研究中國古代，可是他要使局部化了石的古代復(fù)活在現(xiàn)代人的心目中。因?yàn)檫@古代與現(xiàn)代究竟屬于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家，而歷史是聯(lián)貫的。我們要客觀的認(rèn)識(shí)古代；可是，是
“
我們
”
在客觀的認(rèn)識(shí)古代，現(xiàn)代的我們要能夠在心目中想象古代的生活，要能夠在心目中分享古代的生活，才能認(rèn)識(shí)那活的古代，也許才是那真的古代
──
這也才是客觀的認(rèn)識(shí)古代。聞先生研究伏羲的故事或神話，是將這神話跟人們的生活打成一片；神話不是空想，不是娛樂，而是人民的生命欲和生活力的表現(xiàn)。這是死活存亡的消息，是人與自然斗爭的紀(jì)錄，非同小可。他研究《楚辭》的神話，也是一樣的態(tài)度。他看屈原，也將他放在整個(gè)時(shí)代整個(gè)社會(huì)里看。他承認(rèn)屈原是偉大的天才；但天才是活人，不是偶像，只有這么看，屈原的真面目也許才能再現(xiàn)在我們心中。他研究《周易》里的故事，也是先有一整個(gè)社會(huì)的影像在心里。研究《詩經(jīng)》也如此，他常說笑話，說他研究《詩經(jīng)》，越來越
“
形而下
”
了
──
其實(shí)這正表現(xiàn)著生命的力量。
他是有幽默感的人；他的認(rèn)識(shí)古代，有時(shí)也靠著這種幽默感。看《匡齋尺牘》里《狼跋》一篇，便知道他能夠體會(huì)到別人從不曾體會(huì)到的古人的幽默感。而所謂
“
匡齋
”
本于匡衡說詩解人頤那句話，正是幽默的意思。他的《死水》里《聞一多先生的書桌》，也是一首難得的幽默的詩。他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說要活到八十歲，現(xiàn)在還不滿四十八歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見他
“
遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣
”
。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！
（
1
）下列對(duì)傳紀(jì)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（
5
分）
A
．聞一多不僅提倡詩的新格律，也創(chuàng)造詩的新格律，如《紅燭》《死水》和《唐詩雜論》等新詩集子都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
B
．聞一多從敬愛杜甫到注意原始人的歌舞，是他對(duì)文學(xué)態(tài)度的更進(jìn)一步的表現(xiàn)，也是因?yàn)樵�始人歌舞更具有熱情、力量、火一樣生命的特點(diǎn)。
C
．聞一多在校勘古書方面，既細(xì)心又大膽，屬于活校的行列，由于知識(shí)和技術(shù)的一般進(jìn)步，他的成就比死校的高郵王氏父子高了許多。
D
．作者認(rèn)為研究伏羲的故事和神話，不能將之當(dāng)成空想和娛樂，而要當(dāng)成人民的生命欲和生活力的表現(xiàn)來研究。
E
．《紅燭》《死水》等集子，既有愛國熱情，也有語言技巧，還有幽默感，體現(xiàn)了聞一多是抗戰(zhàn)前唯一的愛國詩人的學(xué)術(shù)價(jià)值。
（
2
）聯(lián)系全文，從
“
詩人
”“
語言
”
和
“
研究古代
”
三個(gè)方面，歸納分析一下聞一多形象。（
6
分）
（
3
）作者在文末引用
“
遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣
”
，用意是什么？（
6
分）
（
4
）在朱自清等大多數(shù)人的心目中，
“
聞一多先生表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概
”
，他的死，
“
是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國學(xué)術(shù)的大損失
”
。但在當(dāng)時(shí)，國民黨政府卻有人指使特務(wù)要暗殺聞一多，認(rèn)為聞一多是個(gè)有害的人。對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛�。�?br />8
分）



參考答案：
（
1
）（
5
分）選
B
項(xiàng)給
3
分，選
D
項(xiàng)給
2
分，選
E
項(xiàng)給
1
分。選
A
、
C
項(xiàng)不給分。
A
項(xiàng)中的《唐詩雜論》不是詩集，是散文集。
C
項(xiàng)中的
“
高郵王氏父子
”
是活校，不是死校。
E
項(xiàng)中的
“
抗戰(zhàn)前唯一的愛國詩人
”
擴(kuò)大了原文的范圍，原文為
“
抗戰(zhàn)前唯一的愛國新詩人
”
。
（
2
）（
6
分）
他是一位偉大的學(xué)者，更是一位偉大的愛國戰(zhàn)士。
具有愛國情懷，體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)的態(tài)度上，他特別親切地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的政治性和社會(huì)性。還體現(xiàn)在反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治上，他敢于拍案而起，為正義而獻(xiàn)身。
重視語言技巧，體現(xiàn)在詩歌散文創(chuàng)作方面和古代語言研究方面，提倡新格律和語言的簡潔，活�？惫艜�。
復(fù)活古代文化，體現(xiàn)在研究中國古代方面，客觀地認(rèn)識(shí)古代，關(guān)注生命欲和生活力。
（
3
）（
6
分）
作者在文末引用學(xué)生的原話，形象生動(dòng)地描述了聞一多犧牲時(shí)的慘狀，揭露了國民黨反動(dòng)派槍殺愛國學(xué)者那卑鄙無恥的罪惡，表達(dá)了作者對(duì)國民黨反動(dòng)派強(qiáng)烈的控訴和憤怒之情，激發(fā)讀者反抗獨(dú)裁專治的正義情感，增強(qiáng)文章的感染力，暗扣文章的標(biāo)題，升華主題。
（
4
）（
8
分）
參考答案：在那個(gè)反動(dòng)的政治環(huán)境下，這是一種必然的結(jié)果。當(dāng)時(shí)的國民黨反動(dòng)派控制的云南，是一個(gè)政治上獨(dú)裁專治，鎮(zhèn)壓民主和進(jìn)步的云南，聞一多先生所處的西南聯(lián)大，也是在這種黑暗的社會(huì)環(huán)境。聞一多先生不僅是一位偉大的學(xué)者，更是一位偉大的愛國戰(zhàn)士，他反抗獨(dú)裁統(tǒng)治，追求民生自由，對(duì)反動(dòng)派是一種威脅，所以，聞一多先生越優(yōu)秀，他們就越懼怕和憎恨。

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