為何 著名 多 名著 少 韓志君 當(dāng)下，我們中國(guó)的電影、電視劇創(chuàng)作、生產(chǎn)數(shù)量出現(xiàn) 井噴 ，其中有精品，也有平庸之作，還有不少屬于 豆腐渣工程 。導(dǎo)演吳天明曾在一次接受采訪時(shí)尖銳 為何“
著名”
多“
名著”
少
韓志君
當(dāng)下，我們中國(guó)的電影、電視劇創(chuàng)作、生產(chǎn)數(shù)量出現(xiàn)“
井噴”
，其中有精品，也有平庸之作，還有不少屬于“
豆腐渣工程”
。導(dǎo)演吳天明曾在一次接受采訪時(shí)尖銳地提出：“
現(xiàn)在我們到處都是著名導(dǎo)演、著名編劇、著名演員，可名著在哪兒呢？”
文學(xué)藝術(shù)作品的價(jià)值，常常就表現(xiàn)在它是拷問(wèn)人心的深度和觸碰生活的硬度上，特別是表現(xiàn)在它所達(dá)到的人民性的高度上。強(qiáng)調(diào)以人民為中心來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，就是要提倡“
有血痕無(wú)墨痕”
的佳作，摒棄“
有墨痕無(wú)血痕”
的贗品。我們應(yīng)充分發(fā)揮聰明才智，努力拉近銀幕、熒屏與觀眾的距離，讓我們的作品與廣大的中國(guó)觀眾貼心、碰心。
我們的國(guó)家正進(jìn)行著偉大的社會(huì)變革，正發(fā)生著深刻的變化。太陽(yáng)很亮，但有些角落又很暗；前行的大潮激流勇進(jìn)，但同時(shí)又有各式各樣的沉滓泛起；真與假同在，善與惡并行，美與丑互映；我們的人民，激情澎湃地創(chuàng)造著歷史，同時(shí)也背負(fù)著歷史的重負(fù)……
作為藝術(shù)創(chuàng)作者，我們有責(zé)任表現(xiàn)這一切，要自覺(jué)地貼近、逼近乃至溶入人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大活動(dòng)，以他們真實(shí)的生活為中心，勇敢地抨擊假惡丑，大力地弘揚(yáng)真善美。
但是，我們強(qiáng)調(diào)以人民為中心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)努力讓作品引起廣大觀眾共鳴，與以媚俗的方式迎合觀眾不是一碼事，與“
娛樂(lè)至死”
更不是一碼事。娛樂(lè)，是文藝作品的重要品格之一，也是它區(qū)別于其他一切意識(shí)形態(tài)最顯著的標(biāo)志。但娛樂(lè)，并非是文藝作品唯一的和全部的品格。
應(yīng)當(dāng)指出的是，強(qiáng)調(diào)以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，并不排斥像魯迅先生那樣以筆作為解剖刀，深刻剖析我們的“
國(guó)民性劣根性”
。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只看不見(jiàn)的手，使歪風(fēng)邪氣不僅泛濫于官場(chǎng)、商場(chǎng)，也風(fēng)靡于民間。生活在底層的人們，同樣也是復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體。他們身上，同樣也有人性的落后面，也有精神的痼疾，也有魯迅先生所說(shuō)的那種“
國(guó)民劣根性”
的東西。倘若一寫(xiě)到或一拍到他們，就只是一味地同情與贊許，那也不是很可取的。我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在我們?cè)诒憩F(xiàn)官場(chǎng)和商場(chǎng)時(shí)，作品并不缺少批判的鋒芒，但在表現(xiàn)底層人們的時(shí)候，往往凝視多于審視，同情多于是解剖，甚至只有凝視沒(méi)有審視只有同情沒(méi)有解剖。這，會(huì)減弱作品的現(xiàn)實(shí)品格和現(xiàn)實(shí)主義力量。
還應(yīng)當(dāng)指出，強(qiáng)調(diào)以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，就要摒棄“
惡劣的個(gè)性化”
和過(guò)分的“
邊緣化”
的創(chuàng)作。藝術(shù)家，在相同的道路上各自失敗，在不同的道路上各自成功。沒(méi)有藝術(shù)個(gè)性，不敢領(lǐng)新標(biāo)異，是不可能有大作為的。但藝術(shù)個(gè)性和領(lǐng)新標(biāo)異，與“
惡劣的個(gè)性化”
和過(guò)分的“
邊緣化”
是兩碼事。我們?cè)趧?chuàng)作中，需要有老黑格爾所說(shuō)的那種“
常醒的理解力”
，需要關(guān)注“
人類(lèi)共同的認(rèn)知”
。早些時(shí)候，我讀到艾斯特哈茲·
彼得一段很有意思的的話。他在評(píng)介皮娜·
鮑什的表演時(shí)說(shuō)過(guò)：“
把臉埋進(jìn)洋蔥里，自然會(huì)哭泣。藝術(shù)的問(wèn)題在于：如何將私人的體驗(yàn)與感受轉(zhuǎn)化為共同的認(rèn)知，如何將個(gè)人的哭泣(
或?qū)�哭泣的模�?
轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)上的哭泣和觀眾的哭泣。在臺(tái)上真正地去哭還不夠，誠(chéng)實(shí)僅僅是個(gè)起點(diǎn)……”
歷史的發(fā)展方向，不取決于少數(shù)杰出人物的意志，同樣也不取決于個(gè)別和少數(shù)平民百姓的意志，它取決于整個(gè)社會(huì)的“
合力”
。從這個(gè)意義上我們可以說(shuō)，只有在作品中“
將私人的體驗(yàn)與感受”
轉(zhuǎn)化為“
人類(lèi)共同的認(rèn)知”
，才有可能在真正的意義上征服觀眾并與觀眾心靈相通。
綜上所述，我們?cè)陔娪�、電視劇的�?chuàng)作中既要有平民情懷，又要有藝術(shù)家的良知。一個(gè)成熟的作家和藝術(shù)家，需要有自己獨(dú)立的審美立場(chǎng)和價(jià)值判斷，進(jìn)而確定作品與生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作品與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。我一向認(rèn)為，沒(méi)有文學(xué)支撐的導(dǎo)演是走不遠(yuǎn)的，沒(méi)有理論支撐的作家和編劇也是走不遠(yuǎn)的。藝術(shù)創(chuàng)作是一場(chǎng)馬拉松競(jìng)賽，時(shí)間，唯有時(shí)間，才是文學(xué)藝術(shù)作品最權(quán)威最公正的評(píng)論家。
（選自《新華文摘》）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/510901.html

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