中國(guó)書(shū)法 林語(yǔ)堂 一切藝術(shù)問(wèn)題都是氣韻問(wèn)題，中國(guó)書(shū)法是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù)，我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人以基本的審美觀(guān)念，而中國(guó)人也學(xué)得線(xiàn)條美與輪廓美的基本意 中國(guó)書(shū)法

林語(yǔ)堂

一切藝術(shù)問(wèn)題都是氣韻問(wèn)題，中國(guó)書(shū)法是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù)，我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人以基本的審美觀(guān)念，而中國(guó)人也學(xué)得線(xiàn)條美與輪廓美的基本意識(shí)，也是從抒發(fā)而來(lái)。中國(guó)抒發(fā)所使用的工具為毛筆，毛筆比之鋼筆來(lái)的瀟灑而機(jī)敏易感，故書(shū)法的藝術(shù)水準(zhǔn)，足以并肩于繪畫(huà)。中國(guó)人把“書(shū)畫(huà)”并稱(chēng)，亦既充分認(rèn)識(shí)此點(diǎn)。中國(guó)大畫(huà)家像董其昌、趙孟?同時(shí)又為大書(shū)法家，無(wú)足為異。趙孟?為中國(guó)著名的書(shū)畫(huà)家之一，他講自己的繪畫(huà)山石有如書(shū)法中之“飛白”，而其繪畫(huà)樹(shù)木，有如書(shū)法中之篆體。繪畫(huà)的筆法，其基本且肇端于書(shū)法的“永”字八法�？芍獣�(shū)法與繪畫(huà)之秘笈，系出同源。
據(jù)我看來(lái)，書(shū)法藝術(shù)彰顯出氣韻與結(jié)構(gòu)的最純粹的原則，其與繪畫(huà)之關(guān)系，亦如數(shù)學(xué)與工程學(xué)天文學(xué)之關(guān)系。欣賞中國(guó)書(shū)法，意義存在于忘言之境，它的筆畫(huà)，它的結(jié)構(gòu)只有在不可言傳的意境中體會(huì)其真味。一幅繪畫(huà)還得傳達(dá)一個(gè)對(duì)象的物體，而精美的書(shū)法只傳達(dá)它自身的結(jié)構(gòu)與線(xiàn)條美。中國(guó)之毛筆，具有傳達(dá)韻律變動(dòng)形式之特殊效能，而中國(guó)的字體，學(xué)理上是均衡的方形，但卻用最奇特不整的筆姿組合起來(lái)，是以千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)布置，留待書(shū)家自己去決定創(chuàng)造。
書(shū)法不獨(dú)替中國(guó)藝術(shù)奠下審美基礎(chǔ)，它又代表“性靈”的原理。中國(guó)書(shū)法發(fā)現(xiàn)了一切氣韻結(jié)構(gòu)的可能的姿態(tài)，而他的發(fā)現(xiàn)系從自然界攝取的藝術(shù)的靈感，特別是從樹(shù)木鳥(niǎo)獸方面，沒(méi)有一種自然界的氣韻形態(tài)未經(jīng)中國(guó)畫(huà)家收入筆底，形成一種特殊的風(fēng)格。中國(guó)文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，因?yàn)橐恢�枯藤具有自在、不�?jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。中國(guó)文人接觸了這樣的景物，他把這種神韻融會(huì)于自己的書(shū)法中。他又可以從一棵松樹(shù)看出美的素質(zhì)，把這種氣脈融會(huì)于他的書(shū)法風(fēng)格中。
這些樹(shù)木動(dòng)物之所以為美，因?yàn)樗鼈冇幸环N對(duì)于波動(dòng)的提示，常常充溢著飽滿(mǎn)的氣韻而千變?nèi)f化，永遠(yuǎn)不會(huì)罄盡他它的形態(tài)，易辭以言之，自然界的美，是一種動(dòng)力的美，不是靜止的美。此種動(dòng)力的美，方為中國(guó)書(shū)法的秘奧關(guān)鍵。中國(guó)書(shū)法的美是動(dòng)的，不是靜止的，因?yàn)樗�表現(xiàn)生動(dòng)的美，它具有生氣，同時(shí)也千變?nèi)f化無(wú)止境。
波動(dòng)的動(dòng)力原理，結(jié)果產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的一種原理。僅僅平衡與勻稱(chēng)的美，從未被視為最高之風(fēng)格。中國(guó)書(shū)法有一個(gè)原則，即一個(gè)四方形不宜為完全的四方形，卻要此一面較他一面略高，左右相濟(jì)；而兩個(gè)平均的部分，其位置與大小也不宜恰恰相同。這個(gè)原則叫做“筆勢(shì)”，它代表動(dòng)力的美。其結(jié)果在這種藝術(shù)的最高范型中，我們獲得一種組織上的特殊形體，它的外表看似不平衡卻互相調(diào)劑，維持著平衡。是以中國(guó)書(shū)體，其頂頭向一面斜傾者較之平頂者為可愛(ài)。這樣結(jié)構(gòu)形式的最好模范為魏碑張猛龍碑，他的字體常有鸞鳳騰空之勢(shì)，但還是保持著平衡。
（選自《人生的盛宴》有刪節(jié)）
12
．下列關(guān)于“
中國(guó)書(shū)法”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A
、中國(guó)書(shū)法可以訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的藝術(shù)。
B
、中國(guó)書(shū)法以毛筆為工具，書(shū)法家往往同時(shí)又是大畫(huà)家。
C
、中國(guó)書(shū)法筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)的真味往往只可意會(huì)，不可言傳。
D
、中國(guó)書(shū)法美的關(guān)鍵在于其能夠表達(dá)自然界的波動(dòng)的美。
13
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是
A
、中國(guó)書(shū)法的一個(gè)原則是要表現(xiàn)動(dòng)力的美，而中國(guó)的毛筆正好具有傳達(dá)韻律變動(dòng)形式的特殊效能。
B
、樹(shù)木動(dòng)物美在其往往充溢著飽滿(mǎn)的氣韻而千變?nèi)f化，永遠(yuǎn)不會(huì)罄盡他的形態(tài)，能表現(xiàn)對(duì)波動(dòng)的提示。
C
、繪畫(huà)比書(shū)法更難之處在于繪畫(huà)需要傳達(dá)一個(gè)對(duì)象的物體，而精美的書(shū)法只傳達(dá)它自身的結(jié)構(gòu)與線(xiàn)條美。
D
、即使是一枝枯藤或者一棵松樹(shù)，中國(guó)文人也能從中看出某種美的素質(zhì)并將其融會(huì)于他的書(shū)法風(fēng)格中。
14
．結(jié)合全文，歸納“
中國(guó)書(shū)法”
的特點(diǎn)。（5
分）
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12
、B
。從第一段可知，“中國(guó)的大畫(huà)家像董其昌、趙孟
?同時(shí)又為大書(shū)法家”，“繪畫(huà)的筆法，其基本且肇端于書(shū)法的‘永’字八法”。
13.C
。文中沒(méi)有指出繪畫(huà)比書(shū)法更難。
14.
（1
）中國(guó)書(shū)法是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的藝術(shù)，給中國(guó)人以基本的審美觀(guān)念，線(xiàn)條美與輪廓美的基本意識(shí)，書(shū)法是繪畫(huà)的基礎(chǔ)。
（2
）中國(guó)書(shū)法代表“性靈”的原理，它發(fā)現(xiàn)了一切氣韻結(jié)構(gòu)的可能的姿態(tài)，表現(xiàn)波動(dòng)的美，不對(duì)稱(chēng)的美。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/552825.html

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