論誠(chéng)意 朱自清 誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。 從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的 論誠(chéng)意
朱自清
誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。
從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過(guò)一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說(shuō)這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時(shí)候。還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺(jué)的加減他們的誠(chéng)意，去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來(lái)，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。
但是一般人用這幾個(gè)詞似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠(chéng)懇無(wú)誠(chéng)意的人就未免太多。而輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開(kāi)口閉口說(shuō)“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠(chéng)實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無(wú)過(guò)，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。
人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠(chéng)意是少不得的，但是分際不同，無(wú)妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)就是從這里來(lái)的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)。有些人覺(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見(jiàn)生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使熟人，毫無(wú)節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知�？傊�，在不同的局勢(shì)下，率性自然可以表示誠(chéng)意，客氣也可以表示誠(chéng)意，不過(guò)誠(chéng)意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠(chéng)意太多；誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了。
看人，請(qǐng)客，送禮，也都是些過(guò)場(chǎng)。有人說(shuō)這些只是虛偽的俗套，無(wú)聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠(chéng)意的。總得心里有這個(gè)人，才會(huì)去看他，請(qǐng)他，送他禮，這就有誠(chéng)意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長(zhǎng)短，請(qǐng)作主客或陪客，送禮的情形，只是誠(chéng)意多少的分別，不是有無(wú)的分別。看人又有回看，請(qǐng)客有回請(qǐng)，送禮有回禮，也只是回答誠(chéng)意。古語(yǔ)說(shuō)得好，“來(lái)而不往非禮也”無(wú)論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送禮，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺(jué)得虛偽無(wú)聊，當(dāng)作笑談，笑談確乎是的，但是誠(chéng)意還是有的。
人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠(chéng)懇，有誠(chéng)意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無(wú)妨，只要有心往好里做就成�？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X(jué)得是做戲．可是只要為了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠(chéng)懇、誠(chéng)意也未必不是戲�，F(xiàn)在人常說(shuō)，“我是很有誠(chéng)意的”，自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說(shuō)瓜甜的神氣，誠(chéng)實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過(guò)一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠(chéng)意，變化他們的態(tài)度．這就不免沾上些戲味。
（有刪節(jié)）
14.
如何理解“客氣要大方，合身分，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了”在文中的含意？（
4
分
)
答案：客氣是一種誠(chéng)意，但客氣也適度、得體，否則就降低了誠(chéng)意的價(jià)值。
解析：理解句子的含義重點(diǎn)是可理解句子中難懂詞的含義。本題中“大方”“合身份”和“賤”用了擬人手法，意思分別是“適度”“得體”“降低價(jià)值”，注意正反表述。
15.
文章圍繞“誠(chéng)意”展開(kāi)討論，請(qǐng)分析文章的思路。
(6
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)
答案：首先提出誠(chéng)意是品性，也是態(tài)度。
接著進(jìn)一步指出只把誠(chéng)意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠(chéng)意，客氣也有誠(chéng)意，由此說(shuō)明誠(chéng)意作為態(tài)度是有價(jià)值的。
最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠(chéng)意。
解析：本文按照“提出問(wèn)題（是什么）——分析問(wèn)題（為什么）——解決問(wèn)題（怎么辦）”的思路展開(kāi)。
l6.
文章說(shuō)“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請(qǐng)找出作者這樣說(shuō)的例證。
(6
分
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答案：輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。
老先生開(kāi)口閉口開(kāi)口說(shuō)：“人心不古，世風(fēng)日下”。
“有些人覺(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。”或有些人認(rèn)為“看人，請(qǐng)客，送禮”

“只是虛偽的俗套，無(wú)聊的玩意兒。”
解析：首先分清論述的范圍，明確包含與被包含的關(guān)系。注意到本題有些人認(rèn)為“看人，請(qǐng)客，送禮”

“只是虛偽的俗套，無(wú)聊的玩意兒”是證明“有些人覺(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度”，而后者又是證明“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”的。注意分值的提示作用。


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