情與辭 朱光潛 一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜怒愛(ài)惡哀愁等情緒，微妙的如興奮頹唐憂(yōu)郁寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來(lái)忽去的心境。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù) 情與辭
朱光潛
一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜怒愛(ài)惡哀愁等情緒，微妙的如興奮頹唐憂(yōu)郁寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來(lái)忽去的心境。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看，也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。文字有言情說(shuō)理敘事?tīng)钗锼拇蠊τ茫�在文學(xué)的文字中，無(wú)論是說(shuō)理敘事?tīng)钗铮�都必須流露一種情致，若不然，那就成為枯燥的沒(méi)有生趣的日常應(yīng)用文字，如賬簿、圖表、數(shù)理化教科書(shū)之類(lèi)。不過(guò)這種界線(xiàn)也很不容易劃清，因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感是容易為理、事、物所觸動(dòng)的。許多哲學(xué)的，史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因?yàn)檫@個(gè)道理。我們不運(yùn)用言辭則已，一運(yùn)用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀(guān)的心理傾向，至少也要有一種“理智的信念”，這仍是一種心情。
情感無(wú)法直接表現(xiàn)于文字，都必借事、理、物烘托出來(lái)，這就是說(shuō)，都必須化成思想。行文的第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來(lái)。創(chuàng)造也并非無(wú)中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結(jié)果乃是一種超自然的世界。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，全在“自然”之上加這一番“人為”。情是自然，融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)。在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過(guò)意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)。渾身都是情感不能保障一個(gè)人成為文學(xué)家，猶如滿(mǎn)山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。一個(gè)作家如果信賴(lài)他的生糙的情感，讓它“自然流露”，結(jié)果會(huì)像一個(gè)掘石匠而不能像一個(gè)雕刻家。雕刻家的任務(wù)是給那塊頑石一個(gè)完整的形式，一條有靈有肉的生命。
英國(guó)詩(shī)人華茲華斯有一句名言：“詩(shī)起于在沉靜中回味過(guò)來(lái)的情緒。”在沉靜中加過(guò)一番回味，情感才由主觀(guān)的感觸變成客觀(guān)的觀(guān)照對(duì)象，才能受思想的洗煉與潤(rùn)色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個(gè)完整的可捉摸的形式和生命。這個(gè)詩(shī)的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。
就大概說(shuō)，文學(xué)作品可分為三種，“情盡乎辭”，“情溢乎辭”，或是“辭溢乎情”。心里感覺(jué)到口里也就說(shuō)出十分，那是“情盡乎辭”；心里感覺(jué)到十分，口里只說(shuō)出七八分，那是“情溢乎辭”；心里只感覺(jué)到七八分，口里卻說(shuō)出十分，那是“辭溢乎情”。就常識(shí)說(shuō)，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想。不過(guò)，“情溢乎辭”也未嘗沒(méi)有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用不在陳述而在暗示，古人所謂“言有盡而意無(wú)窮”。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。把所有的話(huà)都說(shuō)盡了，讀者的想象就沒(méi)有發(fā)揮的機(jī)會(huì)，雖然“觀(guān)止于此”，究竟“不過(guò)爾爾”。拿繪畫(huà)來(lái)打比，描寫(xiě)人物，用工筆畫(huà)法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色都盡量地和盤(pán)托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫(huà)法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫(huà)家和畫(huà)匠的分別就在此。畫(huà)匠多著筆墨不如畫(huà)家少著筆墨，這中間妙訣在選擇與安排之中能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去糟糠。
(選自《談美·談文學(xué)》 有刪改)
7.下列關(guān)于“情與辭”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“情”無(wú)法直接用“辭”來(lái)表現(xiàn)，不借助事、理、物是沒(méi)有辦法表現(xiàn)出來(lái)的，這意味著“情”最終必須轉(zhuǎn)化為思想。
B．“情”是一種自然狀態(tài)，只要將其融合到思想之中，就是文學(xué)的藝術(shù)；“辭”是用來(lái)表達(dá)思想情感的，它是思想情感的載體。
C．文學(xué)作品可以依據(jù)作者寫(xiě)出來(lái)的話(huà)是否完全把心里的感覺(jué)說(shuō)盡，大體分為“情盡乎辭”“情溢乎辭”“辭溢乎情”三種。
D．從常識(shí)上講，情盡乎辭，也就是作者寫(xiě)出來(lái)的文字能把心里所有的感覺(jué)完全表現(xiàn)出來(lái)應(yīng)該是文學(xué)的理想。
8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．作為一種藝術(shù)形式，文學(xué)必須具有抒情性并表現(xiàn)某種心靈上的感觸，這種感觸可以是明顯的或微妙的，甚至可以是難以表達(dá)的。
B．藝術(shù)來(lái)源于自然，藝術(shù)根據(jù)自然，經(jīng)過(guò)文學(xué)家的熔鑄雕琢，選擇安排，而不是無(wú)中生有地胡亂創(chuàng)造，結(jié)果就是一種超自然的世界。
C．在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過(guò)意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)，因此一個(gè)作加不能僅信賴(lài)自己的生糙的情感，讓情感“自然流露”。
D．英國(guó)詩(shī)人華茲華斯有一句名言：詩(shī)起子在沉靜中回味過(guò)來(lái)的情緒。這句名言表達(dá)出來(lái)的關(guān)于詩(shī)的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。
9.從全文看，下列表述不符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．文學(xué)作品中的文字無(wú)論是說(shuō)理敘事?tīng)钗�，都必須流露一種情致，缺少情致的文字，那就成為枯燥的沒(méi)有生趣的日常應(yīng)用文字。
B．許多哲學(xué)的，史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，這是因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感又容易為理、事、物所觸動(dòng)。
C．心里感覺(jué)到十分，口里只說(shuō)出七八分，這種“情溢乎辭”的文學(xué)作品的意味更加深永，還可讓讀者自由馳騁想象，舉一反三。
D．用繪畫(huà)來(lái)比喻文學(xué)創(chuàng)作的高明之處在于形象生動(dòng)地說(shuō)明了在表達(dá)某種感情時(shí)，文字越多就越哆嗦，而語(yǔ)言越簡(jiǎn)省就越生動(dòng)有趣。
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
7.B(“只要將其融合到思想之中，就是文學(xué)的藝術(shù)”不合文意，還缺少“達(dá)之于辭”這個(gè)必備條件。原文是說(shuō)“融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)”。)
8.B(文學(xué)只是藝術(shù)的一種，藝術(shù)“經(jīng)過(guò)文學(xué)家的熔鑄雕琢”錯(cuò)。)
9.D(原文中并未根據(jù)文字的多少來(lái)判定文學(xué)作品是否生動(dòng)，關(guān)鍵是做到以有限寓無(wú)限。)

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