中國(guó)文化如何走向世界 葛劍雄 要考慮中國(guó)文化如何走向世界，首先必須明確中國(guó)文化在世界文化中的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事 中國(guó)文化如何走向世界
葛劍雄
要考慮中國(guó)文化如何走向世界，首先必須明確中國(guó)文化在世界文化中的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評(píng)價(jià)，或者是就東亞漢語(yǔ)文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說(shuō)只能是各有千秋。
在生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力都還很落后的古代．世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨(dú)立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開(kāi)始相互接觸以來(lái)，文化的傳播一直有兩種方式——
自愿的和強(qiáng)制的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢(shì)文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、語(yǔ)言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。
在古代中國(guó)內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認(rèn)為居于“
天下之中”
的華夏諸族對(duì)自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“
非我族類”
、尚未開(kāi)化的“
蠻夷”
推廣，僅給那些“
仰慕華風(fēng)”
又具備學(xué)習(xí)條件的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“
蠻夷”
歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說(shuō)教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對(duì)主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。
時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下．精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國(guó)文化再博大精深，儒家學(xué)說(shuō)再高明玄妙，中國(guó)模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國(guó)文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國(guó)和中國(guó)文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國(guó)與世界各國(guó)一直缺少人員和文化的交流。中國(guó)文化主動(dòng)走出去，能讓各國(guó)人民近距離或直接感受到中國(guó)文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見(jiàn)。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國(guó)人走向世界，他們本身就是中國(guó)文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升。中國(guó)文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國(guó)，而且通過(guò)走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長(zhǎng)補(bǔ)短順理成章。中國(guó)既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國(guó)文化走出去的主要途徑．是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國(guó)的文化商品大多還是來(lái)樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白．發(fā)展的余地非常廣闊。
費(fèi)孝通
先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，關(guān)美與共，天下大同。這正是中國(guó)文化走出去的期待。
(
節(jié)選自《中國(guó)文化如何走向世界》有刪改)
6
．關(guān)于“
中國(guó)文化走向世界的目的”
，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A
．中國(guó)文化走向世界后，通過(guò)借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出中國(guó)文化的優(yōu)越性。
B
．強(qiáng)勢(shì)文化往往依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己，中同文化走向世界則是為了抵御外來(lái)文化。
C
．中國(guó)文化走向世界是為了推廣快速而高效的中國(guó)模式，提高自身在世界文化中的地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。
D
．中國(guó)文化走出去的目的是向世界傳播中國(guó)文化并學(xué)習(xí)世界文化，實(shí)現(xiàn)各種文明相互促進(jìn)的愿景。
7
．針對(duì)“
中國(guó)文化如何走向世界”
的問(wèn)題，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A
．正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現(xiàn)。
B
．中國(guó)文化應(yīng)主動(dòng)出擊，讓世界近距離或直接感受中國(guó)文化的豐富與魅力，以便消解其他文化對(duì)中國(guó)文化偏見(jiàn)。
C
．要想讓中國(guó)文化走向世界，向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務(wù)是現(xiàn)實(shí)的必然要求。
D
．中國(guó)文化要走向世界，讓世界了解中國(guó)文化，就需要大批舉止文明的中國(guó)人走出去并成為文化傳播者。
8
．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，源于中國(guó)文化未能與其他文化相融，是國(guó)人的自我評(píng)價(jià)。
B
．清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對(duì)精神文化的接受，純粹出于自愿。
C
．中國(guó)文化走出去后，就能通過(guò)比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國(guó)及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)缺的目的。
D
．要想處理好世界各國(guó)文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．D(A
項(xiàng)錯(cuò)，原文為“
與其他文化進(jìn)行比較。整體上說(shuō)只能足各有千秋”
；B
項(xiàng)說(shuō)“
抵御外來(lái)文化的入侵”
是無(wú)中生有；C
項(xiàng)錯(cuò)，“
推廣快速而高效的中國(guó)模式”
違背作者文化交流的觀點(diǎn))
7
．A(
原文中無(wú)“
極端仇視西方”
的信息和內(nèi)容)
8
．C(A
項(xiàng)有意曲解，原文沒(méi)有與其他文化相融之意；B
項(xiàng)為主觀臆斷，原文為“‘
蠻夷’
歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化”
；D
項(xiàng)中“
成人之美”
為無(wú)中生有)

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