傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化身份的標(biāo)志 劉魁立 我們的傳統(tǒng)節(jié)日同其他一些國(guó)家以宗教紀(jì)念日為核心的節(jié)日體系有極大的不同。這種歷史積淀的群體性的慶祝活動(dòng)，其核心功能在于認(rèn)識(shí)自然、 傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化身份的標(biāo)志
劉魁立
我們的傳統(tǒng)節(jié)日同其他一些國(guó)家以宗教紀(jì)念日為核心的節(jié)日體系有極大的不同。這種歷史積淀的群體性的慶�；顒�(dòng)，其核心功能在于認(rèn)識(shí)自然、親近自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，培育人們美好情操、發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神。
傳統(tǒng)節(jié)日，作為一種文化，好像生物體一樣仿佛也是具有生命的。它處在不斷的發(fā)展和演變的過(guò)程中。隨著歷史條件的變化，生活方式的更新，它的許多功能也在弱化或隱性化，同時(shí)，也會(huì)增加另外一些新的功能。節(jié)慶儀式的形態(tài)，以及對(duì)這些形態(tài)的解釋也會(huì)不斷變化。
清明作為二十四節(jié)氣之一，曾經(jīng)是一個(gè)時(shí)間的節(jié)點(diǎn)。自唐代以后，清明逐漸增加了文化內(nèi)涵，成為了一個(gè)節(jié)日。同時(shí)增加了許多節(jié)慶儀式活動(dòng)。原來(lái)與它時(shí)間接近的兩個(gè)古老節(jié)日——
上巳節(jié)和寒食節(jié)的儀式活動(dòng)漸次被納入其中。這時(shí)，清明節(jié)便成為了集掃墓祭奠已故親人和踏青春季郊游兩者于一身的盛大活動(dòng)時(shí)間。例如，在寒食節(jié)期間，按習(xí)俗曾經(jīng)家家不舉火而冷食。而在人們的觀念里，火是神圣的。神圣的火也像一切萬(wàn)物一樣要更迭、要不斷取得新的旺盛的生命力。于是，每過(guò)一段時(shí)間便要熄滅舊的火種而取得新火。這樣的活動(dòng)直到唐宋時(shí)期仍還留存。
到了今天，清明節(jié)的意義還在不斷地變化，它更增加了民族的和國(guó)家的內(nèi)容。我們作為中華兒女，在這個(gè)節(jié)日里會(huì)把祭奠民族始祖和祭奠為民族歷史發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的歷朝歷代的先人作為節(jié)日的重要活動(dòng)；同時(shí)，清明節(jié)也成為我們懷念和祭奠為新中國(guó)的誕生而鞠躬盡瘁和獻(xiàn)出生命的革命先烈們的盛大節(jié)日。當(dāng)然，傳承上千的為故去親人掃墓的活動(dòng)仍然還是大家認(rèn)真遵循的習(xí)俗。然而在新的歷史條件下掃墓活動(dòng)更獲得了維系家庭和睦、繼承優(yōu)良道德傳統(tǒng)、促進(jìn)社會(huì)和諧的新的意義。
2008
，清明節(jié)連同端午節(jié)、中秋節(jié)，正式被納入國(guó)家法定假日體系當(dāng)中。我們看到，清明節(jié)具有非常明顯的民族特征。我們的其他傳統(tǒng)節(jié)日同樣都是民族認(rèn)同的重要元素之一。民族凝聚力在一定程度上源自于民族認(rèn)同。它具有一種內(nèi)在的力量，使我們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生一種向心力。
在其他民族看來(lái)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也是我們民族文化身份的標(biāo)志。在國(guó)外許多城市的唐人街，每逢佳節(jié)，海外僑胞都要舉行慶�；顒�(dòng)，體現(xiàn)出我們的民族自尊心和自豪感。這時(shí)節(jié)通過(guò)這些儀式和活動(dòng)，我們民族的文化身份就會(huì)鮮明地顯現(xiàn)出來(lái)，作為重要的民族文化符號(hào)昭示于其他民眾。
我們的傳統(tǒng)節(jié)日體系是我們對(duì)世界文化多樣性發(fā)展的有益貢獻(xiàn)。在國(guó)際對(duì)話中，在人類文化多樣性發(fā)展的問(wèn)題上，雖然不是所有的政府和所有的人都持肯定和贊成的態(tài)度。然而，這顯然是人類文化不斷豐富、健康發(fā)展、持續(xù)前進(jìn)的必由之路。
1.
下列對(duì)“
清明節(jié)變化”
的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A
．清明作為二十四個(gè)節(jié)氣之一，早期只是一個(gè)時(shí)間的節(jié)點(diǎn)。唐代以后，上巳節(jié)和寒食節(jié)的節(jié)慶儀式活動(dòng)也漸次被納入清明節(jié)的活動(dòng)范圍。
B
．唐代以后，清明節(jié)成為集掃墓祭奠已故親人和踏青春季郊游兩者于一身的盛大活動(dòng)時(shí)間。
C
．在新的歷史條件下，清明節(jié)是懷念和祭奠革命先烈們的節(jié)日；而掃墓活動(dòng)的意義更體現(xiàn)在維系家庭和睦、繼承優(yōu)良道德傳統(tǒng)、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面。
D
．從2008
開始，清明節(jié)連同端午節(jié)、中秋節(jié)，正式被納入國(guó)家法定假日體系當(dāng)中，因而具有非常明顯的民族特性。
2.
本文認(rèn)為我們的傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族文化身份的標(biāo)志，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
A
．我們的傳統(tǒng)節(jié)日核心功能表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)自然、親近自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系等多個(gè)方面，同其他一些國(guó)家以宗教紀(jì)念日為核心的節(jié)日體系不同。
B
．傳統(tǒng)節(jié)日，作為一種文化，好像生物體系一樣仿佛也是具有生命的。它處在不斷地發(fā)展和演化的過(guò)程中。
C
．我們的傳統(tǒng)節(jié)日都是民族認(rèn)同的重要元素之一，民族認(rèn)同具有一種內(nèi)在的力量，使我們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生一種向心力，形成民族凝聚力。
D
．在國(guó)外許多城市的唐人街，海外僑胞歡度傳統(tǒng)節(jié)日舉行的儀式和活動(dòng)，鮮明地顯現(xiàn)出我們民族的文化成分，作為重要的文符號(hào)昭示于其他民眾。
3.
下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A
．其他一些國(guó)家以宗教紀(jì)念日為核心的節(jié)日體系是歷史沉淀的群體性的慶祝活動(dòng)，能夠培養(yǎng)人們的美好情操，發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神。
B
．傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的身份的標(biāo)志，是民族認(rèn)同的重要元素之一。
C
．傳統(tǒng)節(jié)日包含著我們?nèi)后w的價(jià)值觀，使我們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生一種向心力。
D
．傳統(tǒng)節(jié)日是我們對(duì)世界文化多樣性發(fā)展的有益貢獻(xiàn)，而文化多樣性發(fā)展則是人類文化不斷豐富、健康發(fā)展、持續(xù)前進(jìn)的必由之路。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.D
（強(qiáng)加因果，清明節(jié)被納入國(guó)家法定節(jié)假日體系當(dāng)中，并非具有非常明顯的的民族特征的原因。信息見(jiàn)第3
、4
段。）
2.B
（說(shuō)的是它的特點(diǎn)，不能作為作者觀點(diǎn)的依據(jù)。信息見(jiàn)第2
段，ACD
三項(xiàng)都是作者表達(dá)觀點(diǎn)的依據(jù)，信息源見(jiàn)第1
、5
、6
段）
3.A
（陳述主體錯(cuò)誤。由第1
段可知“
培育人們美好情操、發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神”
指的是我們的傳統(tǒng)節(jié)日。B
、C
、D
三項(xiàng)從不同側(cè)面說(shuō)明了我們的傳統(tǒng)節(jié)日存在的意義。信息見(jiàn)第5
、6
、7
段。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/466672.html

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