簡(jiǎn)不短與繁不煩 羅書華 詩(shī)以簡(jiǎn)法語(yǔ)言作為自己的本色語(yǔ)言，然而，簡(jiǎn)省絕不意味著簡(jiǎn)單。阿恩海姆說(shuō)： 簡(jiǎn)化 在藝術(shù)領(lǐng)域里往往具有某種與 簡(jiǎn)單 相對(duì)立的另一種意思，它往往被看作是 簡(jiǎn)不短與繁不煩
羅書華

詩(shī)以簡(jiǎn)法語(yǔ)言作為自己的本色語(yǔ)言，然而，簡(jiǎn)省絕不意味著簡(jiǎn)單。阿恩海姆說(shuō)：“‘
簡(jiǎn)化’
在藝術(shù)領(lǐng)域里往往具有某種與‘
簡(jiǎn)單’
相對(duì)立的另一種意思，它往往被看作是藝術(shù)品的一個(gè)極重要的特征。當(dāng)某件藝術(shù)品被譽(yù)為具有簡(jiǎn)化性時(shí)，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中。由藝術(shù)概念的統(tǒng)一所導(dǎo)致的簡(jiǎn)化性，決不是與復(fù)雜性相對(duì)立的性質(zhì)，只有當(dāng)它掌握了世界的無(wú)限豐富性，而不是逃向貧乏和孤立時(shí)，才能顯示出簡(jiǎn)化性的真正優(yōu)點(diǎn)。”
古代詩(shī)學(xué)的簡(jiǎn)省，就是這樣一種包含了豐富與復(fù)雜的簡(jiǎn)省，它的價(jià)值不在其簡(jiǎn)，相反卻在其簡(jiǎn)所帶來(lái)的繁。

對(duì)于詩(shī)學(xué)簡(jiǎn)省的語(yǔ)言中包含了豐富與復(fù)雜，早在劉勰時(shí)就已發(fā)現(xiàn)，《文心雕龍·
物色》曰：“
是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮……
故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，漉漉擬雨雪之狀。皎日?星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形；并以少總多，情貌無(wú)遺矣……
及離騷代興，觸類而長(zhǎng)，物貌難盡，故重沓舒狀，于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣……
所謂詩(shī)人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。”
劉勰認(rèn)為，詩(shī)作的語(yǔ)言與辭賦的語(yǔ)言各有自己的特色，詩(shī)作簡(jiǎn)約而辭賦繁麗，然而其在表情達(dá)意方面，簡(jiǎn)省的詩(shī)學(xué)語(yǔ)言卻并不見得比繁辭麗句差，毋寧說(shuō)簡(jiǎn)約的詩(shī)句反而能達(dá)到更好的效果。“
灼灼”“
依依”
等詞所表達(dá)的“
一言窮理”“
兩字窮形”“
情貌無(wú)遺”
的藝術(shù)境界，就是辭賦語(yǔ)言所難以企及的。

劉勰以為簡(jiǎn)省的語(yǔ)言可以少總多。在他看來(lái)，在無(wú)限豐富的對(duì)象世界面前，語(yǔ)詞其實(shí)相當(dāng)有限，要用同樣多的語(yǔ)詞來(lái)對(duì)對(duì)象進(jìn)行對(duì)應(yīng)式的描摹根本沒有可能，其結(jié)果只會(huì)造成詞語(yǔ)的雜沓和堆積。在這種狀況下，人們只有變換一種思維方式，將繁言變成簡(jiǎn)語(yǔ)，這樣與對(duì)象相對(duì)應(yīng)的可能性反而可以增大。

其實(shí)，從詩(shī)學(xué)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)看，以少總多確實(shí)有一定的科學(xué)根據(jù)。由于詩(shī)學(xué)語(yǔ)言最大限度地降低了語(yǔ)言的冗余性，摒棄了那些只是為了交流的語(yǔ)符，語(yǔ)言的能指系統(tǒng)和表意功能反而得到了前所未有的激活，因此，詩(shī)歌的信息含量較之其他文體語(yǔ)言來(lái)說(shuō)確實(shí)要更大。王夫之在解釋詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的這種特點(diǎn)時(shí)，說(shuō)：“
論畫者曰:‘
咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。’……
唯盛唐人能得其妙，如‘
君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)’
。墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也。”
以為詩(shī)學(xué)簡(jiǎn)法語(yǔ)言中蘊(yùn)含了一種由內(nèi)向外輻射的力量。由于詩(shī)學(xué)語(yǔ)言本身的簡(jiǎn)省，這就給了讀者以相對(duì)多的想象空間，從而使讀者有在想象之中描繪出物象的美麗的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是其以少總多實(shí)現(xiàn)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。將窗戶打開，一覽無(wú)遺的房間，總是不如掛上一襲窗簾的房間有魅力。

如果單純地從表意的效率來(lái)看，敘事學(xué)的繁法語(yǔ)言以幾千幾萬(wàn)言來(lái)表達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，其效率當(dāng)然是相當(dāng)?shù)拖�。然而，文學(xué)作品的語(yǔ)言并非只是為了傳情達(dá)意，甚至可以說(shuō)主要并非是傳情達(dá)意，既然如此，也就不能只是以表意的效率的高低來(lái)衡量敘事學(xué)。事實(shí)上，表意效率之低恰恰是敘事學(xué)的需要與吸引力所在。與詩(shī)學(xué)的向著作者不同，敘事學(xué)是一門向著讀者的藝術(shù)，換句話說(shuō)，敘事學(xué)在很大程度上為了向讀者提供娛樂與消遣。這可以說(shuō)是小說(shuō)敘事學(xué)存在的前提條件之一。這就決定了小說(shuō)不僅要用通俗的語(yǔ)言，而且也要用詳盡細(xì)瑣的語(yǔ)言，這樣，敘事作品就會(huì)更加直觀，更加接近于形象本身，而讀者接受起來(lái)也可以毫不費(fèi)神，能夠自得其樂。嚴(yán)復(fù)、夏曾佑說(shuō)：“
讀其書者，一望之頃，即恍然若親見之事者然。故讀簡(jiǎn)法之語(yǔ)言，則目力逸而心力勞，讀繁法之語(yǔ)言，則目力勞而心力逸。”
當(dāng)然，從小說(shuō)的說(shuō)理教化的目的來(lái)看，以詳盡的筆墨來(lái)渲染或解說(shuō)某個(gè)道理，也能令人接受，正如管達(dá)如所說(shuō)：“
凡事詳切言之則易曉，渾括述之則難明。”

詩(shī)學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)而不覺其短，敘事作品繁而不覺其煩，這就是中國(guó)詩(shī)學(xué)與敘事學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。
（選自《中國(guó)敘事之學(xué)》，有刪改）
12
．下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是( )
（5
分）
A
．在藝術(shù)領(lǐng)域，“
簡(jiǎn)化”
與“
簡(jiǎn)單”
往往是相對(duì)立的概念，而與“
復(fù)雜”“
豐富”
不是對(duì)立的概念。
B
．古代詩(shī)學(xué)的簡(jiǎn)省，表現(xiàn)在文字的簡(jiǎn)約和意蘊(yùn)的豐富兩方面，它的價(jià)值在于其簡(jiǎn)所帶來(lái)的繁；辭賦的語(yǔ)言繁麗，它的價(jià)值在于繁詞麗句所帶來(lái)的美，二者各有特色。
C
．簡(jiǎn)約的詩(shī)句所達(dá)到的“
一言窮理”“
兩字窮形”“
情貌無(wú)遺”
的藝術(shù)境界，是辭賦語(yǔ)言所難以企及的，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言比繁復(fù)的語(yǔ)言更具有表現(xiàn)力。
D
．詩(shī)學(xué)是向著作者的藝術(shù)，敘事學(xué)是向著讀者的藝術(shù)，因此，詩(shī)主要是給作者自己看的，小說(shuō)主要是給讀者看的。
E
．從表意的效率來(lái)看，敘事學(xué)的繁法語(yǔ)言以幾千幾萬(wàn)言來(lái)表達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，其效率相當(dāng)?shù)拖�，但還是提倡敘事作品要運(yùn)用繁法語(yǔ)言。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/424760.html

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