淡定的中國人 梁實秋 如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也休想能從容辦事，因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候就 淡定的中國人
梁實秋
如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也休想能從容辦事，因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候就有顧客陸續(xù)進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，總之是會把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán)，所以，三個人就擠得很緊，胳博粗、個子大，腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸出一只胳膊，越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團，你想鉆出來也不容易。
三人曰眾，古有明訓(xùn)。所以三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩意兒，我們所謂“
魚貫而行”
都是在極不得已的情形之下所做的動作�！稌x書·
范汪傳》：“
玄冬之月，沔漢干涸，皆當魚貫而行，推排而進。”
水不干涸誰肯循序而進，雖然魚貫，仍不免于推排。我小時候，在北平有過一段經(jīng)驗，過父親常帶我逛廠甸，進入海王村，里面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。
我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個朋友走出門口的時候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實魚貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時候，便不肯排隊，而一定要奮不顧身。難道真需要那一條鞭子才行么？
據(jù)說：“
讓”
本是我們“
固有道德”
的一個項目，誰都知道孔融讓梨、王泰推棗的故事。《左傳》老早就有這樣的嘉言：“
讓，德之主也。”
（昭·
十）“
讓，禮之主也。”
（襄·
十三）《魏書》卷二十記載著東夷弁辰國的風(fēng)俗：“
其俗，行者相逢，皆住讓路。”
當初避秦流亡海外的人還懂得“
行者相逢皆住讓路”
的道理，所以史官秉筆特別標出，表示禮讓乃泱泱大國的流風(fēng)遺韻，遠至海外，猶堪稱述。我們拋擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到將要發(fā)生什么情況。人為萬物之靈，當不至于狼奔豕竄地攘臂爭先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己復(fù)禮的道理的人畢竟不太多。
小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免：讓是美德，是文明進化培養(yǎng)出來的習(xí)慣�？鬃釉唬�“
當仁不讓于師。”
只有當仁的時候才可以不讓，此外則一定當以謙讓為宜。
（節(jié)選于《書摘》2015
01
月01
日，有刪改）
11
、根據(jù)文章內(nèi)容分析，下列對“
讓”
的理解不符合原文的是：（3
分）
A
、 我們“
固有道德”
的項目有很多，“
讓”
是其中之一。“
爭”
是人之本性，“
讓”
可以在后面慢慢培養(yǎng)形成。
B
、 孔融讓梨、王泰推棗的故事體現(xiàn)古人“
讓”
之精神，“
讓”
之道德。日常生活中，懂得克己復(fù)禮的道理的人甚少。
C
、 “
讓，德之主也”
（昭·
十）“
當仁不讓于師”
來源于《左轉(zhuǎn)》《論語》，在贊賞“
讓”
之行為的同時提倡只有當仁的時候才可以不讓，否則則一定當以謙讓為宜。
D
、避秦流亡海外的人還懂得“
行者相逢皆住讓路”
的道理，所以史官秉筆特別標出，表示禮讓乃泱泱大國的流風(fēng)遺韻，遠至海外，猶堪稱述。
12
、下列對原文內(nèi)容的有關(guān)敘述，不正確的是：（3
分）
A
、因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候人陸續(xù)進來，會把你夾在中間，所以即使你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也不能從容辦事。
B
、古有明訓(xùn)：三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩意兒，我們所謂“
魚貫而行”
都是在極不得已的情形之下所做的動作。小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。“
爭”
與“
讓”
需辯證對待，一切動物皆會“
爭”
，讓是發(fā)展到文明社會存有的習(xí)慣。
C
、因為人為萬物之靈，當不至于狼奔豕竄地攘臂爭先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，我們必“
爭”
不“
讓”
。
D
、我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，但當我們混在陌生人人群中，我們便奮不顧身。
13
、根據(jù)文章內(nèi)容，下列事件或說法體現(xiàn)“
讓”
的美德的是：（4
分）
A
、因父親病危而五天沒有公開露面的李總理,
昨天來到丹戎巴葛民眾俱樂部,
神情自若地寫下祝福父親康復(fù)的祝語,
并感謝該區(qū)居民連日來表達的關(guān)懷與慰問。（鳳凰網(wǎng)）
B
、“
土氣”
跟“
寧在寶馬車里哭”
的價值取向格格不入，卻是艱苦樸素的精神體現(xiàn)。黨的干部不該整天穿名牌、抽名煙、喝名酒，更應(yīng)該讓于甘愿淡泊、樂于清貧的精神，為“
出無車食無魚”
的“
土氣”
而欣慰。（人民日報）
C
、往來車輛的駕駛?cè)�，一見Yield
（“
讓”
）這個牌示，把車停了下來，左顧右盼，直到可以通行無阻的時候才把車直駛過去。有時候路上根本并無車輛橫過，但是駕駛?cè)巳匀徽粘Ｍ＼嚒＃ā恫坏�定的中國人》�?br />D
、協(xié)警要求男子駕車靠邊接受檢查，男子卻開車將協(xié)警撞倒在地，并對協(xié)警大罵：“
穿狗皮的寶兒（傻子），弄你狗日的。”
后經(jīng)查證，駕車男子為安岳城區(qū)某工商所所長劉濤，當時身著工商制服。（華西都市報）
答案：ABC

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